献给曾经在二十世纪中叶中国艰难的生存环境中挣扎的中国人 

	
	
五十年前，中国发生了一场意义深远的政治运动，反击右派分子进
攻”，虽然它的规模，伤害人的数目，经历的时间，与中国共产党发
动的其他运动相比，并非最令人触目，但是它对中国的长期影响，却
远远超过共产党发动的其他运动。如果我们说林彪事件象一把刀子，
戳到中国共产党的心口上，林彪事件后的共产党从一个自命为人民救
世主的呼风唤雨的党，渐渐变成一个保江山苟延残喘的党，那么反右
就象一把刀子戳进中国古老文明的心口上，反右后的中国文人告别了
礼义廉耻、告别了自尊、告别了道德、告别了信仰、沦落为在共产党
的暴虐下求生的蝼蚁。

当标致着一个国家的文明、理想、道德、追求和信仰的文人都变成为
生存而求生的懦夫时，这个国家会是什么呢？这个国家还能是什么
呢？人们能够想象这时候社会将在什么潜在的法则下运作呢？

是的，中国走上了一条谱写中国文人耻辱的历史篇章的道路。

这场空前，未必绝后的反右运动，是从今天听起来有些令人肉麻的，
要求党外人士帮助党整风开始的，它留下了一个不解的谜给历史，它
是一个钓鱼上钩的阴谋？还是起始于真诚地要求帮助党整风，而后不
得不反击的阳谋？这个谜连同由于共产党实行新闻封锁的国策造成的
无数谜一样，恰如大跃进的死亡人数，林彪的真正死因等等，都会随
著共产党的死亡带入坟墓。留下的是后人无尽止的争论，找不到确切
的答案。但是反右将几十万(或百万？)右派抛入饥饿死亡的边缘，在
家破人亡，偷食人尸的环境中求生，却是确定无疑的事实，请看看杨
显惠在《夹边沟记事》中写的这些令人触目惊心的文字：

他们在死前要浮肿，浮肿消下去隔上几天再肿起来，生命就要结束
了。这时候的人脸肿得像大南瓜，上眼泡和下眼泡肿得如同兰州人冬
天吃的软儿梨，里边包著一包水。眼睛睁不大，就像用刀片划了一道
口子那么细的缝隙。他们走路时仰著脸，因为眼睛的视线窄得看不清
路了，把头抬高一点才能看远。他们摇晃著身体走路，每迈一步需要
停顿几秒钟用以积蓄力量保持平衡，再把另一只脚迈出去。他们的嘴
肿得往两边咧著，就像是咧著嘴笑。他们的头发都竖了起来。嗓音变
了，说话时发出尖尖的如同小狗叫的声音，嗷嗷嗷的。”

如果反右的伤害仅仅止步于几十万右派的沦丧，止步于野蛮地毁灭了
一批中国最优秀文人的命运，那么随着光阴的流去，善忘的人们就会
象忘却中国的其他苦难一样，将它们忘得干干净净。可是反右的历史
却不是随著人们的遗忘就可以宽恕和放过这个古老的民族的，即便那
些在草原、荒漠上游离的无家可归的右派游魂饶恕它，它也不能逃脱
由于对天理和人理的漠视而降临的报应，正象这个民族五八年疯狂地
砍树，此后遭到大自然的 报复一样。

那就是被反右摧毁了的道德、礼信、良知和人性对这个民族的惩罚和
报复。这至今仍是对中国最令人无奈和绝望的伤害。

这个惩罚和报复是从歪曲中国人的道德和良心 开始的， 反右用它卑
鄙的背信弃义，用它对右派狠毒，侮辱人格和尊严的处理，将中国文
人逼入一个人人自危的恐惧世界中，逼迫他们为了求生去批判自己的
右派亲人、右派朋友、右派同事、逼迫他们违反中国传统道德、礼义
廉耻、自尊和信念、去指鹿为马、去互相诋毁、去落井下石、去阿谀
摇尾、去互相出卖、去蚕食自己的道德和良心、去变成自己都不敢正
视的魔鬼。中国的人文、道德和礼义随着文人的精神、人格和道德的
崩溃，从此堕落成一个在暴力的淫威下求生，求荣的无言不无共产
党，无歌不无毛主席的歌德文化。

现在让我们看看共产党是怎样令中国文人如此恐惧，慑服的？ 

中国文人的第一个震慑来自共产党的公然背信弃义。共产党要求全国
人民帮助整风，共产党保证坚决实行“知无不言，言无不尽；言者无
罪，闻者足戒；有则改之，无则加勉”的原则，以达到“惩前毖后，
治病救人”的目的。广大中国文人应共产党要求向共产党提出了各种
意见，

以下是当年部分臭名昭著的大右派旧文，
�9�9钱伟长：党内党外有鸿沟
�9�9葛佩琦：民无信不立
�9�9王尊一：向毛主席的呼吁
�9�9林希翎：根本问题在于改造不合理的制度
�9�9叶笃义：党委退出学校
�9�9章乃器：学习资本主义的长处
�9�9黄心平：党派轮流执政
�9�9储安平：党天下是一切宗派主义的根源
等等；

很明显，这些大右派的文章是在向共产党提意见、献策。其中最集中
的意见，恰如农民生活苦，苏联对中国的不友好，基层党员不懂业务
乱指挥，技术专家要求有技术管理权等等，这些意见后来大部分都被
历史证明是正确的。即便有些共产党不能接受的意见，例如党委退出
学校，党派轮流执政等，也没有超越提意见的范围。这些要求，在共
产党专政的制度下，如果共产党不批准，并没有任何实际意义。

另外在这么大的运动中，如果有个别人语言强烈，真正要推翻共产党
的统治，并不奇怪，也不应成为共产党用来残酷打击、迫害全部提意
见文人的借口。正如我们不能因为中国有个别人犯了杀人罪，就有理
由将全部中国人杀光。如果真是因为共产党说的右派要推翻共产党的
统治，它不得不反击，共产党可以将这些人关起来，甚至于杀掉，为
什么要将几乎全部提意见，献策的人，包括那些在基层向自己小单位
提出具体意见的小学、中学教师、工程技术人员、行政办事员等等统
统打成右派，送到死亡的边缘去折磨呢？

我父亲所在的工厂，几个工资高的工程师合写了一份大字报，要求不
要取消保留工资，曾请我父亲签字，我父亲没有签，后来这几个工程
师全被定为右派，走上了家破人亡的不归路，从右派深渊险滑过去的
父亲，后想起来，不免心有余悸，自己与身败名裂，家破人亡，只在
一念之差。

还有更荒唐的，下面是发生在某大学教研室真实的故事，该室尚缺一
个右派名额，才能完成上面给的指标，最后硬将一个从整风开始，至
批判右派从不发言的教师定成了右派，理由是对于这么大的政治运动
一言不发，将仇恨埋在心中。历史后来赋于这些小右派的命运更为悲
惨，他们遭到的惩罚比大右派更为惨烈。

所以共产党镇压，迫害右派的理由是完全站不住脚的，一个执政党公
然在光天化日之下食言，竟将应它要求帮助整风，信誓旦旦不报复打
击而提意见的人一网打尽，残酷迫害，人们在这里看到是共产党的背
信弃义，以权力残踏公道的横蛮和霸道，是共产党对国家、人民权
利、道德、和良心的公然蔑视。共产党的背信弃义使人们此后再也不
敢再向共产党提任何意见，共产党、乃至一个基层的普通党员,从此
都成了国家和人民头上为所欲为的太上皇。共产党的背信弃义使中国
文人陷入自身生活在一个没有信用，没有道德，没有保障的国家的深
深恐惧之中。

中国文人的第二个震慑是共产党的无法无天、残忍和狠毒。共产党对
于右派的惩罚超出了任何法律允许的尺度。当一个人目睹和经历了这
么一个可怕的现实，身旁的同事、朋友、亲戚、昨天还是教师、工程
师、干部、演员、作家、一宵之间，为了一篇文章、一个发言、甚至
于一句话、一个个被解除职务，变成了人人谈虎色变的反党反社会主
义的右派分子，轻者被罚天天扫垃圾，掏大粪，重者被送到劳改农
场，幸运者象畜生一样苟且话了下来，不幸者抛尸荒原，尸骸被饥饿
的同伴分食，他在心中激起的感情已不可能再是不平和同情，而只能
是恐惧和自危，因为这样的残忍和狠毒已经毁灭了不平和同情的基本
条件。

一个人犯了罪，服刑也应有刑期，但是右派根本无出头之日，即便摘
了帽子，还被称为摘帽右派，右派的子女、配偶、亲戚都会因右派而
受到歧视，这就是说，一不能担任重要工作，二是运动来了首当其
冲。

在这样残忍和狠毒的制度下，一旦成为右派，不但本人沦为共产党的
奴隶，而且全家收到连累，怎能不害怕？后代人能责难他们的怯懦
吗？

中国文人的第三个震慑是人们失去了不讲话的自由。他们必须对共产
党的背信弃义、残忍和狠毒表示赞扬，必须去批判同事右派、朋友右
派、和亲戚右派，必须与他们划清界线，否则就要殃及池鱼。在这样
的压力的恐怖下，中国文人无法再顾及道德和信仰的斯文，只能说
谎，在谎言中求生，昧着良心去痛骂自己的同事，朋友和亲人。其中
有一批人，彻底冲破了良心和道德的防线，他们开始以反右精神的霸
道，理直气壮的上纲上线，编造罪行，一边将这些实际已与奴隶相差
无几的右派打入更深的地狱，另一边到处抓潜在的所谓新阶级敌人，
在共产党官僚体系的蜘蛛网中努力向上爬，飞黄腾达。

反右开始了一个可怕的冬天，从此整个大地都被阶级斗争和无产阶级
专政的白雪盖住了，再也看不到个人情感的绿色。从此这个国家的文
化、道德、理想和信仰随著文人的求饶、求生和求荣，变成了除了歌
功颂德和谎言以外的不毛之地。中国的大地上除了高歌共产党，高歌
毛主席，人们的互相斗争的撕杀声外，白茫茫，一片干净。

反右实际完成了中国大跃进，三年灾荒，阶级斗争，世界革命和文化
革命的精神准备，当所有的文人都在恐惧中求生，唱颂歌，说谎话的
时候，等待这个国家的未来和命运将是什么呢？ 中国也就在放特大
卫星，饿死几千万人去解放世界三分之二的更受苦的人民，和斗得死
去活来的文化大革命的弓箭上，蓄势待发了。中国从此走上了吹特大
牛皮，说特大谎话，拍特大马屁，没有道德、真理制约的痛苦历程。

邓小平复出的时候，他无疑看到了中国经济在人民日报的年年大跃进
牛皮下接近崩溃的事实，他也无疑看到了中国人在阶级斗争的旗帜下
斗得死去活来的荒唐，但是他显然忽略了，或者是低估了解放后各种
政治运动，尤其是反右对于中国道德的破坏，和由此带来的对中国命
运的潜在影响。邓小平的白猫黑猫，已经不是贵夫人床榻旁养尊处优
的温顺的猫，这些猫已经在反右和阶级斗争的风暴中，闻够了血腥，
一旦这些猫从贫穷的阶级斗争荒山野岭上冲下来，模着石头过了河，
看到花果满园的人间繁华时，等待果园的必定是大掠夺、大腐化、大
贪污，这对于曾经踩着右派和各种阶级敌人的头向上爬的猫来说，抢
掠贪污腐化实在是小菜一碟。

千百年来中国有着她自己的道德、信仰、礼教，这些人文的观念是中
国人处世立身的准则，象世界上任何其他道德、信仰、礼教一样，各
自都有着自身的强势和弱势，中国道德、信仰、礼教的保守方面这百
年来受到了中国文人严峻的批判和质疑，但是反右的尖刀直指的正是
中国人传统道德，信仰，礼教的最本质和精华部分，那就是人之间的
信、诚实、朋友之间的义，家庭之间夫妻、父子、兄弟之间的情，当
反右将人们带入一个由于恐惧为了活命，不得不说假话，不得不出卖
朋友，不得不与丈夫、父亲、兄长划清界线，互相揭发的时候，对于
大部分中国人来说，已经陷入地狱，而在这个时代潮流中有能力战胜
道德，信仰，礼教禁区的人，又正是中国社会中最腐朽、最糟粕、最
活跃的一个群体，一旦这些人变成了时代的野马，在一个对他们毫无
约束的制度下为所欲为，残酷的阶级斗争和此后的不可控制的腐化和
贪污就必然成了中国这半个世纪来的主旋律。

解铃还盼系铃人，邓小平的平反解放了残存的右派，向公正和良心走
了第一步。我们期待着一个新的巨人将我们领回那个历史开始说谎和
欺骗的地方，放出从那个时候，压抑在中国人心里几十年的心中的疑
问，伤痛和不平。对于已经大部分去黄泉的右派，这个来迟了的公理
是太迟了，但是对于我们的国家和子孙，并不太迟。这样做对于共产
党重新取信于民，对于恢复道德的尊严，对于重建中国文化是一个无
法绕过去的路程。这就是在向人民和历史说：
“我们─ 中国共产党，为过去说谎，强迫大家说谎而感到痛心，我
们不再说谎了，大家也不要再说谎，让我们一起做一个诚实的中国
人。”

中国人在盼望，在期待。


(2/2007)

	
拜读了伯夷写的“论不想做官”，伯夷认为在中国环境中不想做官肯
定是违心之言。大体来说，这个认识在这个官势民权相差悬殊的中国
社会中不应算太偏激吧。但读了后，仍颇多感触。不想清谈道理，以
避唱高调之嫌，还是从一些经历谈起吧。

前几天出席一个朋友的party。其间，一个朋友多喝了几杯，开始激
动起来，抱怨命运之不公平：当年苦读寒窗，考什么TOFEL，跑到美
国来了。而今已入天命之年，还是在老板下面打工。而他在中国的同
事，现在哪一个不是贵为处长，院长，风光无比，包著几个二奶。看
看我们一个个守著这些人老珠黄的黄脸婆，我们的眼光都顺著他的手
指向聚集成一堆谈心的女士们。女士们看看我们突然都去看她们，不
知原因，就一起回报以傻笑。看着这一张张不同的在美国的竞争社会
中劳累而憔悴的向我们憨笑着的脸，一丝略带幽默的苦涩不由掠过脑
际。

到美国这二十年来，我确实没有那位仁兄的懊丧和吃亏感。每天黄
昏，沿著晚霞烧红了半天的小径散步，或者在夜间仰望满天星斗的天
空，我真感到一种无拘无束的自由。这是一种没有人再管我，再强迫
我的完全自由。在农场监督劳动的时候，我曾经多少次梦想过这种自
由。即便没有那个专制制度，在那个有谁不说人，有谁不被人说的社
会中，这种自由也是不敢奢望的。第二次去国前夕，我不是没有当官
的机会。作为第一批改革后出海镀金回国的学者，破格提为教授，当
官已是一步之遥。为了能封官，首先得入党，党支书不止一次叫我交
申请书。直到我有一次回答说：“让我保持晚节吧！”，她先是愣了
一下，马上明白了我的意思，以后再也不对我提入党的事了。

读陶渊明的种豆南山下和中国清高文人的所谓归隐记，是抵抗不住中
国社会中为官的那种鸡犬升天的感觉和实际利益的诱惑的。我之不愿
为官，并没有深层的考虑和理论。我一生中最好的年龄，都被阴差
阳错的强戴上一顶反党的帽子，在极端悲惨的处境下做极重的体力劳
动，我怎么能够有心境去加入那个几乎毁灭了我的党呢？还有，我除
了对那些解放前生死搏斗中从死人堆里爬出来的老党员，能够有一份
人格的尊重外，对于解放后，身边那些为了名利而到处钻营的形形色
色的入党人，我实在是耻于为伍。我的人生让我清清楚楚地看到我周
围的有一点正气的人都没有去走这条路。这恐怕才是共产党的根本失
败，解放后它收罗到的大都是拍马钻营之徒，这不正是它为自己埋下
的一颗颗毒种，现在正在发芽长大，在几十年后的今天，盛开著贪
污，腐化和包二奶的中国国花吗？不知道共产党内有没有有识之士，
今天看到了这个历史的错误，而感到切肤之痛？

到了美国后，看到美国同事和邻居一个个下班后或周末忙于去
fitting room,收拾yard, 去山上camping等等，五花八门。他们除
了很知道在选举和社会公务中维护自己的利益外，对当官的事好像毫
无兴趣。一个个倒有些像中国人最看不起的，吃喝玩乐，胸无大志，
玩物丧志的八旗子弟。在这种环境中日久，我的不想做官的朴素的阶
级感情，也开始向理论高度深化了。

中国自古以来就说“ 万般皆下品，唯有读书高”。中国古代的读书
实际就是为了做官，所以正确的命题是“万般皆下品，唯有做官
高”。因为做官位于社会的极品，享受远远高于常人的地位和荣华富
贵，而其他工匠，医匠等等，都被列入三教九流，中国社会就形成了
一个人人想当官的畸态。这不但形成了中国自古以来的科学，工程，
医学的门庭冷落就是不幸由于仕途不济，被挤入三教九流的人，也在
三教九流中支起等级森严的技术衙门，以享受在主流社会中没有得到
的官瘾。

在官文化中泡淫了几千年的中国，不但读书人，而且其他子民也都具
有了无师自通的为官潜力。走上中国社会，如果聆耳恭听，那么一个
出租汽车司机，一个居民委员会干部等等，都能滔滔不绝地讲出一套
令美国小民目瞪口呆的社会分析和济世方略来。中国社会中蕴藏著多
少未能得到施展机会的姜子牙，刘伯温。现在有些御用文人找出了中
国之所以不能实现民主，而必须维持专制制度的理论根据：所谓中国
的民众素质太低，其中又尤以农民为最。这实在是对中国人，尤其共
产党的最大侮辱。共产党的老干部绝大部分出自农民，这不等于说我
们老干部素质太低，不能实行民主吗？这些御用文人坼东墙，补西
墙，拍马屁拍得不小心骂起主子来了，要是毛泽东，江青活著，非得
掉脑袋。

以能够结交高官为友，而感到荣耀的中国作家们，不是爱为高官写传
记吗？ 其实挤不进高官的门缝的非主流作家也不必灰心。去木匠中
找一下，可以发现千万个潜在的李瑞环，去监狱的死囚中去找一下，
可以发现千万个潜在的贺龙，林彪。他们为官为将的素质一点也不输
于真实的李瑞环，贺龙，林彪，所不幸的只是中国人实在太多，加上
他们未赶上一个群雄四起的乱世，他们的才能没有得到发挥和显露而
已。

人人皆尧舜，并非喜讯，因为皇帝只一个，尧舜之争就永无宁日了。
藏龙卧虎的姜子牙，刘伯温太多，也决非好事，官少民多，高位之争
也就难免了。虽说尧舜和政治家都是要救国救民的，但是人人都要救
别人，谁也不肯被救时，国也就无宁日了。

所以为官者，既风光，又荣华，但是却是宴息难宁。成天得捉摸著不
被同僚，下属，上司陷害的良策。周围全是一张张窥视欲取而代之的
笑脸，怒脸和不动声色的脸，一不小心，就要翻船。轻者革职，重者
抄家入狱，丢命，在古代甚至满门抄斩。中国的仕途充满凶险和惊涛
骇浪啊！

我想，如果一个老板付我十万美元一年，让我老老实实做些技术工
作，没有大风险，而另一个老板付我一千万一年，不过我不得不成天
与周围的人生死搏斗，而且这个老板神经不太正常，一句话不对，轻
者扒裤子，当著同事的面打我屁股，重者杀我的头示众，我是绝对不
会选后一个老板的。到了这个时候，我终于找到了自己不愿为官的理
论根据了。当然我的这个理论是不符合老祖宗光宗耀祖，出人头地，
胸怀大志的祖训的，只能用于没有出息的庸碌之辈。

我用了几乎一生的坎坷，才从老祖宗的教诲中走了出来，成为一个自
然人。回看那个被官欲官势官斗笼罩的土地， 已经在我身后愈来愈
小，心里感到无限的自由和欣慰。

令我永远困惑的是，在这二个极端的怪圈中跳了几百年的中国人：他
们一会儿沉溺于为官的大红大紫，为官的荣华富贵，纠缠于为了争夺
官位的官官，官民的无止休的生死博；一会儿神经兮兮的要将富人杀
掉，解放全世界，来个绝对平均，世界大同，然后大家都僵在那里，
宁愿没有饭吃，也不允许有一点差别。为什么中国人就不能走到一个
中间平和的境界？为什么中国人立匾挂在中堂的“中庸” 就从来没
有降临中国的社会呢？如果中国的官不再成为社会荣耀的中心，不再
成为令人流吐沫的巨富，那么官们夜里也就睡得安祥了，子民们也就
不去拼命争当官了，万般皆下品，唯有做官高”也就被人渐渐忘记
了。大家都去养花，去养狗，去fitting room,去收拾yard, 去山上
camping，一个真正的和睦社会不就自然来了吗？

啊，官啊，官，你害苦了中国人啊！ 


(5/2007)

邓小平让白猫黑猫统统模着石头过河，过了河的猫不但一个个变得珠
光宝气，还淌上了一身污水。一身珠光宝气和污水的猫又得意，又荣
耀，又困惑，又不安，又恐惧，想不到转夕之间，自己变成了比当年
以解放天下穷人为己任时，所杀死和镇压的地主老财还老财的大富
猫。现在离天堂和地狱都只是一尺之遥了，过了河的猫怎么办？过了
河的猫向那里去？ 

答阿共对于“过了河的猫怎么办？ ” 的跟贴

阿共跟贴： 抓老鼠

格丘山回答：

抓鼠？

何为鼠？

继续革命，已经变成穷光蛋的地主和资本家和他们的后代为鼠？抓鼠
=继续搞阶级斗争？

或者用毛泽东理论，党内发大财的走资猫是鼠？抓鼠=各大猫派反腐
混战？

或者发明新的阶级斗争理论，一切没有发财的有仇富嫌疑的穷人统统
为鼠？全世界资产阶级联合起来，消灭无产阶级，解放全世界？ 抓
鼠=二十世纪共产主义革命在二十一世纪反向进行？

	
  
十五年过去了，六四在心中的激荡仍难
以平静。每当六四临近，心中就会浮现
红旗如林，万人簇动的天安门广场和屹
立在广场上的高举火矩的民主女神。

在我的记忆中，广场上的人曾经是那么
欢乐，那么富于表情。就象是一个盛大
的人民节日，每个人都俨然是自己的主
人，做自己想做的事，说自己想说的
话。这个情景完全不同于我们当年的国
庆游行。国庆游行中的我们只是伟人检
阅的一个棋子，没有也无需有自由意志。至今尚记得耳边的吆喝声音
“后边的快些，快跟上”。 六四人再也不是党领导手上的棋子，他
们每一个人都在思考为什么和做什么，他们要对自己的行为负责。六
四透射着中国式人性的浪漫，中国人第一次在全世界的嘱目下，要求
与政府对话来表达他们对国家前途的关心。由此而引伸的人性，完全
不同于柏杨笔下的中国人性，也不同于鲁迅笔下的阿Q，祥林嫂，也
不同于有待真正的中国文学家要去弥补的中国共产党极权统治下，中
国人为了保护自身，而互相出卖，斗争的扭曲人性，也不同于二十世
纪七十年代中国人跪在毛泽东面前造反的悲惨人性。这是中国人人性
中的另一个层次，一个我们陌生的视角。

没有比王维林单身挡坦克的行为能更好地给六四运动一个寓意。肉身
去挡坦克是挡不住的，所表达的只是一种勇敢，一种愤怒，一种史诗
式献身的悲壮。 这就是六四， 赤手空拳的学生和人民面对於用坦
克、导弹、原子弹武装起来的中国共产党(这些武器是人民勒紧裤腰
带的成品)，其形势的严峻并不比王维林好多少。任何形式的对抗都
是鸡蛋碰石头。唯一的希望只能寄托于共产党的克制，理性乃至人
性。正如那个坦克手没有压王维林一样，共产党有无那个坦克手的人
性？这使人联想起印度的政治家甘地，当印度人一排排在英国军队的
军棍下倒下去的时候，这种佛教徒式的为自由献身的和平抗争，最终
使英国政府不得不让步，承认了印度的独立。但是中国共产党不是王
维林，也不是英国政府，六四无可抗辩的证明了这一点。

六四完全不同于当年国民党当政时被中国共产党暗中操纵，推抗日或
和平之名，行逐鹿争霸之实的所谓学生和工人运动。它是一个人民自
发的运动，是一个纯洁和没有被政党污染的运动。正因为没有政党的
参与，六四充分显示了人民运动的特徵；气氛欢欣而混乱，没有明确
或一致的目标。这或许是为什么今天我对六四尤其怀念和珍贵之因。
中国的政治是伟人和权贵的政治，顺着五千年的长河走去，几乎听不
到人民的声音。六四让我们听到了普通人的声音，尽管这个声音仅延
续了短短几个月，它也将在厚厚的中国史书上发出异彩。如果我们设
想六四运动的背后，有一个通晓孙子兵法的毛泽东或政党在指挥，运
动队伍像军队一样攻守有素，即便运动胜利了，甚至于共产党垮台
了，那么等待中国的又是什么呢？有谁可以保证这不是一个新的反
右，四清，大跃进和文化大革命的轮回？苦难的中国人又要去养肥一
群新老鼠？

六四的火焰最终在共产党的血腥镇压下熄灭了。讨论学生如果中途退
出天安门能不能避免流血，就像讨论日本如果不侵略中国，毛泽东如
果不发动文化大革命中国会怎么样一般毫无意义。历史所发生的一切
都有它的必然。重要的是共产党又欠下一笔血债，人们不会忘记被共
产党屠杀的人。那种假定的分析，不但模糊了六四的历史意义，而且
答案是永远不确定的，有谁知道共产党不会变本加厉地报复参加游行
的学生，如果他们中途退出天安门，那时候同样会有人说，如果再坚
持几天，共产党肯定会让步，因为它们是人们的政府，它们是不会伤
害人们的，而且这一说法是此后再也无法证明的。

共产党虽然镇压了运动，拒绝了学生和人们最起码的对话要求，但是
共产党绝对没有赢得胜利，它为此所付的代价比它所能估计的沉重的
多。一个敢於在全世界众目睽视下用坦克和现代化武器屠杀自己的人
民的政府，怎么不叫人心寒呢？如果六四前，很多人对共产党在镇
反，反右，四清，文化革命运动中的种种暴虐难以想象的话，六四后
恐怕再也无人觉得很遥远了。六四从此成了共产党的心病，每在外国
人面前被提起，就气短。每到下一年的六四，它就如临大敌，戒备森
严，一付惊魂失魄，心有余悸的样子。六四使共产党的真面目显现在
全世界的面前，这个党恐怕再难有勇气说自己是代表人民等等的谎话
了。对於共产党这样一个相信“枪杆子里面出政权”，“一切反对派
是不会自动退出历史舞台的”的政党来说，做出镇压的决定是必然
的。如果毛泽东和周恩来活着的话那么这个镇压恐怕不会拖到全世界
的电视都对准天安门后再进行，而且会更为残酷。邓小平只是生不逢
时而已，六四使一个“三落三起”“不屈不挠”的政治家，一夜之间
堕落为历史的罪人。可以想象，开枪的决定也许是邓小平一生中最为
艰难和痛苦的决定。沾着人民鲜血的邓小平，六四之后只能躲在书房
中，在内心的悔恨和自辩挣扎中了却风烛残年。

谁能给六四平反？六四需要平反吗？让中国共产党去给六四平反只会
玷污六四中牺牲的英魂。“莫为无人欺一物 它时须虑石能言”。历
史将会证明，在死去的英魂面前哭泣的将是刽子手-中国共产党。 等
待我们的不是平反六四的问题，而是审判刽子手的问题。

现在任何一个有历史知识的人都会看到，六四被作为一个光辉的人民
节日写入历史史册已为时不远。我相信，我们会象纪念中秋节，端午
节一样去纪念六四---这个伟大的中国人民的民主纪念日。


(5/1999)

邓小平无异是中国近代史上仅次于毛泽东的第二重要人物。毛泽东晚
年为接班人费尽心机。接班人一移再移，正是

白云还自散
明月落谁家

他可能没有想到，最后妻子被关，大权落入他最不愿意看到的邓小平
之手。人算不如天算，这里历史又一次告诉一个个人类的枭雄，一切
都是过眼烟云，它才是真正的主人。

邓小平掌权之后，大刀阔斧地将毛泽东的国策，“无产阶级专政下继
续革命”，砍得四另五落，进行了准毛泽东定义的资本主义复辟。而
且邓小平的政权并未尊循毛泽东的预言；“我死后如果资本主义复
辟，我断言它也是短命的”。毛泽东如果地下有灵，不知会否泪飞顿
作倾盆雨?

毛泽东死后的评价众说纷纭，有人说他是暴君，有人说他是封建帝
皇，有人说他是工农兵的救星，有人说他是流氓，有人说他是伟大的
马克思列宁主义者，有人说他是农民平均思想的乌托邦，有人说他是
寻找消灭私心的人类解放道路的先驱，有人说他是成天怀疑别人要夺
权的猜忌狂……。不管是赞扬他的，还是批判他的，都犹有瞎子摸大
象，未按住命脉之感，看来毛泽东的评价还要继续成为热门话题困惑
我们。

相反，邓小平的评价要比毛泽东容易得多。这很大程度上要归于邓小
平本人是一个实用主义者。

简言之

邓小平的功勋是

1。 将毛泽东遗留的面临崩溃的国民经济在非常短的时期中挽救
过来。

2。 停止阶级斗争， 结束了中国几十年来的全民残酷斗争。


邓小平的错误是

1。 没有对毛泽东的错误进行认真的清算。

2。 让一部分人先富起来的时候， 没有对以权致富做出限制。

把他的功勋和错误合到一起，用共产党的官话说，邓小平是在用毛泽
东的政体和毛泽东的干部搞资本主义。毛泽东的政体是一个用黑社会
操作方式建立的无产阶级专政政体，毛泽东的干部主要由当年为他冲
锋陷阵的老战友的子女(高干子弟)和在阶级斗争为纲时代中抓阶级敌
人有功的新秀组成。用这样一个政体和这些干部去搞资本主义，就产
生了我们现在目睹耳闻的具有中国特色的社会主义。

把他的功勋和错误合到一起，用老百姓的俗话说，他赶走了吃人的
残忍的老虎，却引来了贪婪的狼。更确切地说，搞阶级斗争的老虎
并没有离开，搜刮民脂民膏的狼也不是新来的。邓小平只是让吃人
的老虎，闭上屠牙，变成不再以阶级斗争为纲，但是可以用他们进
行阶级斗争的权力去到处掠夺财富的狼。

这个阶级斗争的权力是毛泽东用来实行人类革命，解放世界人民的， 
用来掠夺财富实在是非常霸道，中国的贫富两极分化顿时以天文速度
向世界首位挺进，中国的亿万富翁数目也迅速越过苦心经营了百年积
累财富的老牌资本主义国家。而且是一本胡涂帐，谁也说不请中国有
多少亿万富翁。因为他们拒绝公布他们用权力掠夺的财产。

尽管邓小平的改革带来了严重问题，有人说邓小平时代不如毛泽东时
代，此话依旧欠缺公正。

毛泽东将百分之五的中国人(实际上远远超过这个数字)，大约六千万
的中国人，定成一小撮反动派，共产党的敌人，对他们进行无产阶级
专政。这些人是全党和全民族踩在脚下的贱民，他们不受任何法律保
护，没有任何权利，他们被放在人民之中，受全民监督，任何人都可
以欺凌他们，他们比监狱中的犯人更可怜，犯人彼此是平等的，受不
到这些贱民时时刻刻得到的白眼和侮辱。这六千万的中国贱民担负著
最苦难最肮脏的工作，一有风吹草动，就被拉上斗争台。他们不象犯
人有一个年限，贱民永远是贱民，而且它们的子女也被冠以可以教育
好的贱民的侮辱性名称。


六千万的中国贱民意味著六千万个家破人亡，妻离子散的悲惨故事。

比起毛泽东时代，邓小平让一小撮共产党员和政府官员( 大约六千万
左右)变成了贪污，掠夺财富的狼，是让六千万共产党员和政府官员
腐化成强盗，贪污盗窃犯好呢？还是让六千万的老百姓当奴隶好呢？

无论从人道，还是从人性，我们宁愿有六千万贪婪成性的共产党员，
也不愿有六千万家破人亡，妻离子散的地富反坏右。

这就是邓小平的历史功勋。

中国历史的脚步是如此沉重。


(5/17/2005 1:19) 

 
赵紫阳走了，带着一颗高贵的灵魂，他永远地离开了世界。

十五年前，在权力、名利、和利益的十字岔道口，他选择了良心和
正义；在暴力和强权面前，他选择了不屈。

然后，在漫长的十五年幽禁中，他被抛出了弥漫着谎言、贪污和专制
的中国政坛，不屑于压力，昂起了他高贵的头。

一个这样的人是能被关住的吗? 十多年来，他像一个幽灵一样笼罩在
中国政府的头顶上，他像一个慈祥的老人一样牵动着多少中国人的关
切。

现在他高贵，体面地离开了世界。他用他的生命告诉了全世界，有一
个中国人在权力、强暴、和钱财面前不屑一顾。

赵紫阳将像一颗明亮的夜星一样照耀着黑暗的中国政治夜空，任何共
产党的追悼会都会玷污他的洁净，任何共产党的赞词都会扭曲他的人
格。共产党的恐惧和沉默就是对他最庄严的颂歌。

他，赵紫阳，以他的榜样告诉了中国共产党，什么是正直，什么是无
畏，什么会得到中国人的尊敬。他是共产党中的先行者。将会有更多
的共产党员步随他的后尘。

赵紫阳，一个真正的人，请安息吧。


(1/23/2005 1:19)

	
历史上有多少皇帝梦想长生不老，千秋万代。但是曾几何时，六朝往
事，恰如大江流水，滔滔而去。空留下文人骚客，眺望江边, 把酒临
风，赋诗怀古。

共产党也不会比历代帝王的命运好多少。它也像一个人一样，会从他
的童年、少年、走向衰老，最后死亡。

共产党的统治会怎样结束呢，又是谁来结束它呢？让我们来做一个预
测。正确与否，留待历史印证。

先列出几个可能性:

1。 外国人侵占中国，结束它的统治；( 伊拉克模式)

2。 人民造反，结束它的统治；(毛泽东模式)

3。 军队混战，结束它的统治；(袁世凯模式)

4。 共产党开党禁，民主党竞选胜利，结束它的统治；( 台湾模式)

5。 共产党分裂，形成几个不同政见的党派，自己结束它的统治。
(介于袁世凯和戈巴乔夫之间的模式)


首先看看外国人侵占中国的可能。能够打中国而且动摇共产党统治的
国家有三个:苏联、日本、和美国。在可见的历史时期内，苏联没有
理由和力量来打中国。日本与中国历史上恩怨太多，摩擦会不断，发
生局部战争(尤其在海上)的可能不是没有，但是上升为二国全面战争
的决心，极其微小。

美国是一个多事的国家。它喜欢输送自己的民主政体到专制国家，对
於骑在人民头上的专制统治者来说，美国永远是令他们卧息不安的心
病。但是中国的统治者不必太担心，只要中国不过分与美国捣局，美
国决不会冒打核战的危险与中国拼命。有可能将美国拖入战争的是台
湾。中国的领导人已不是开国的那批人，很难有勇气发动一场拿自己
荣华富贵来赌博的战争。所以台湾永远是有惊无险。总体上看，我们
看不出共产党会因外来力量而结束的可能。

再看看人民造反，结束共产党统治的可能性。如果共产党拒绝政治改
革，中国的贫富分化会愈演愈烈，贫苦人的反抗也会愈来愈激烈。真
正能对共产党构成威胁的还是农民。能不能产生新毛泽东，推翻共产
党统治，答案是可能极小。毛泽东不是神，如果没有北方邻国苏联的
全力帮助，没有日本人拖著国民党的主力长达八年，中国的历史就要
改写了。现代的武器非五十年前可比，任何农民反抗的星星之火，都
会被残酷地扼杀在摇篮里。就算有一支农民武装逃过了最初的打击，
成长起来了，一旦它真正威胁到共产党的生存，共产党会毫不手软的
用核武器将它消灭。这时候，共产党是不会顾忌国际舆论的，六四就
是明证。让我们再退一步说如果真的有一支农民武装将共产党推翻
了，那么死于这个双方殊死拼搏中的中国人当以千万级计。从这千万
人命的血浴肉酱中升起的新政权，将会杀戮心极重，先杀共产党的残
渣余孽，再互相杀争权夺利。中国的血腥历史又要再重演一遍。这是
一条可能极小，也不为笔者希望的路。

再看看中国的军队会不会干政，出现袁世凯式的人物，最后控制政
权? 回答不会。中国目前缺乏形成权倾一时的军阀土壤和气候，只有
在战乱不断的环境中造就的军功辉煌的军人，野心才会到达窃国的程
度。

那么共产党会不会开党禁，允许真正的有不同政见的民主党派出现，
进行全民竞选，最后和平体面的退出政治舞台。这个可能是存在的，
但是尚不在我们看到的视野中。第一，二代共产党人是从战火中拼死
过来的，他们嗜权如命，决不会将老子用命换来的江山拱手送入。现
在这些人慢慢过去了。他们的下一代中一部分人接替了政权，另一部
分人变成了拥有巨额资产的红色资本家，这一代人可能把钱看得比权
更重要，但他们深知他们的钱来自于权，这就是他们反对政治改革的
真正原因。要他们让真正的民主党出山，那就更是梦想了。不过中国
人说富不过三代，这是多少年来当权人和有钱人无法解决的绝症。开
党禁，要等到共产党的八旗子弟出现的时候时机才成熟。父母挣了这
么多钱，总得有人花。花钱人沉迷在各种爱好中，所谓玩物丧志(实
际上成了真正的专家)，对权的兴趣自然淡漠。这时全民竞选可能成
熟。这是一个漫长的等待，毛泽东时代出生的人怕是难以见到了。

我们真正等待的是共产党自己来掘自己的墓。他就象一个人，有它的
青年，中年和老年。五十年代它正如中天，那时共产党的正确，光
荣，伟大是不容质疑的。土改，镇压反革命等等运动枪毙地主，反革
命时, 老百姓都真正相信这些人是十恶不赦的坏人。直到反右，四清
被所谓的罪行定成反动分子的人，也很少能得到人民的同情，因为人
民相信共产党都是对的。这种对共产党的相信和狂热到文化大革命的
中期上升到顶峰，然后共产党的太阳开始西下。林彪事情发生后，共
产党伟光正神话彻底破灭。传达完九一三事情后，会场一片死静，连
当时最流行的喊口号也忘记了。会后，人们都低著眼睛，唯恐心里的
疑惑被别人发现: 为什么毛主席的最亲密战友要杀我们心中的红太
阳? 怎么毛主席身边都是坏人? 连最左的积极分子心里都在打鼓。从
此共产党一下老了好多年，共产党再发动整人的政治运动已经不再那
么可怕，很少再有人那么认真地去抓坏人了。

时至今日共产党已经老了，不可控制的贪污腐化正将他带向死亡。为
了挽救这个党，党内迟早会出现不同的派系。 而且当社会变得极端
不公平时，不排除共产党内的某些人的良心就会被触动，因为他们也
是人。他们会跳出集团的利益去考虑怎么办。我们无法预料谁是共产
党的最后掘墓人，是一个将民族利益置于党的利益之上的人呢？还是
一个借用否定失尽民心的党而取得民意的老练的政客？还是一个从人
类的人性和道德出发的理想主义者？还是一个从社会不公平愤青而决
心重用毛主义的阶级斗争强行实现平均的新毛主义分子？我们不知
道。影响历史发展的因素实在太多了，就象穿着蓝色制服的宁愿吃社
会主义草，也不吃资本主义苗的无限忠於毛泽东的中国臣民，曾几何
时，只短短的几十年时光，今天一个个拥着袒胸露背的女郎，沉溺于
灯红酒绿的温柔乡中，历史就这么在给中国人开玩笑。

中国你会向那里去？是祸是福？让我们等待历史翻开新的一页。 


(7/2006)

	
中国历史上最高尚的德行莫过於爱国，最令人恐
惧的罪行莫过於通奸和汉奸。这二奸杀伤力之
强，令多少仁人君子和淑女贤妇望洋兴叹。由此
搞得当婊子的贤妇，不得不立贞节碑坊，卖国的
君子，不得不叫精忠报国，於是中国历史变成一
片诨漭。顺着历史的长河远远望去，水天一色，
什么英雄与汉奸，什么贤妇与妓女，错综交杂，
实在难以分得清楚。

但是通奸的杀伤力一般只对於平民有效，这几十
年的趋势是与首长通奸不能列为通奸。不但如
此，被通奸者往往有些受宠若惊，被首长选中，
与首长紧密配合，不也就是间接地去支持世界霸
权，为中国在二十一世纪崛起做出贡献吗？从这
个意义上说，与首长通奸也是爱国的表现。由爱
国者通奸之不究，乃至有功，可以推测汉奸之罪
大於通奸也。所以汉奸才是真正的禁域，就连李
鹏这样的勇士，敢於在全世界众目睽视之下，用
坦克大杀手无寸铁的学生，也不敢去问津汉奸。
李总理现在明明不想得罪日本人，更不想去保卫
什么钓鱼岛，也不敢公然举起汉奸的旗帜，而只
能羞答答地说起“有理，有利，有节”来了。，

比起毛泽东当年直言不讳地要给侵略中国的日本一枚勋章，显然逊
色。

北京目前显然不喜欢一切有关保钓的活动和游行，解放军报的“不失
寸土”也被视为过激言论。面临此境，笔者实为国内的青年学生耽
心。要是激怒了李鹏大人，那可不是儿戏，李鹏杀起学生来，是从来
不讲“有理，有利，有节”的。在这一点上，中国岂止对美国可以说
不，而是早已对全世界说不了。笔者也为香港同胞耽心，等到香港回
归祖国怀抱，这些保钓分子会否被以汉奸论处，也未可知。反对李
鹏，就是反党，反党就是反对中华民族，反对中华民族就是汉奸。这
些大陆人人尽知的祖训，在大英帝国的殖民统治下过了几十年的香港
同胞恐怕已经生疏，务必在归回祖国怀抱前要好好学习一下。如果又
不想当汉奸，又要想游行，那么最好将口号改一下。例如改成：

坚决要求中国政府将钓鱼岛送给日本！
中国可以不对日本说不！
坚决要求党中央进一步考虑将上海送给美国，广州送给英国，南京送
给法国！
可以设想，在这样的表忠心的爱国大游行的气氛鼓舞下，江泽民龙颜
大悦，给每一个游行者奖些什么的，也不一定。

至於国内的爱国大游行到底是爱国，还是卖国，海外的精英实在不必
去引经据典，绞尽脑汁。从长远来看，将钓鱼岛送给日本， 上海送
给美国，广州送给英国，南京送给法国，对於中国在二十一世纪的崛
起将不无正面影响，对於老百姓来说也是利大於弊。

理由其一，综观中国历史，自清朝以来，八国联军，甲午战争，鸦片
战争，虽然签订了一些辱国条约，割走了香港和澳门。可是谁会想
到，一百多年后，香港变成了英国女皇皇冠上的明珠。现在这颗价值
无比的明珠眼看就要属於中国，不得不令人敬佩老祖宗的英明和远
瞩，真是知子莫如父也！试想一下，如果香港不是在大英帝国的殖民
统治下度过这一百多年，现在应是什么模样。中国人这一百多年来忙
於产生一个个的真命天子，解决道路和解放世界人民的大事大业，打
得天翻地覆，那有时间去管什么香港呢？可以推测，如果没有英国的
统治，香港就不会成为一颗明珠，而是一颗煤球了。所以将钓鱼岛送
给日本，上海送给美国，广州送给英国，南京送给法国，让它们都去
变成一颗颗的明珠，等到下一世纪，我们将日本的明珠，美国的明
珠，英国的明珠和法国的明珠通通要回来，还怕下世纪不崛起和成为
世界霸主吗？这样做的另一个好处是万一中国又搞起政治运动，大跃
进，或者又抢起真命天子打起仗的时候，钓鱼岛，上海，广州和南京
的老百姓也可以象历史上的香港人一样太平无事了。

理由其二，根据中国政要江泽民和李鹏对人权的解释，人权即生存
权，生存权即吃睡拉，老百姓无权批评中国领导人，更无权对於社会
的管理方式做出批评（四个坚持）。这种只许吃睡拉而不准自由思想
的人权实在有接近猪权之嫌。在这种江李的猪权的思想指导下，中国
不就变成一个大猪圈了吗？如果在做猪和做汉奸中选择，敝人之见还
是做汉奸为好。这恐怕是一部分海外精英不愿当中国的子民，而宁愿
加入其它国籍的原因。不可否认，在中国的字典上，这多少有些汉奸
和叛徒的迹象。但是为了不当猪，也顾不得那么许多了。如果将钓鱼
岛送给日本，上海送给美国，广州送给英国，南京送给法国，可以让
更多的同胞集体得到人权，这比起在领事馆前，排长队，象挤牙膏样
的求-签证，实在不知好了多少。

不过，海外的精英 （ 到海外来避风卧底的太子和公主除外），集体
入外国籍的上海人，广州人和南京人也并不安全。等到二十一世纪中
国崛起和成为世界霸主的时候，那时候中国就不仅仅是在坚持要偷窃
别人的软件和发明上，在坚持要不给老百姓人权上，在坚持要任意关
杀自己的子民上，可以向美国说不的事情了。到那时候，正如‘说
不’的作者说的：“我相信报应。我深信有这么一天，如果和解变成
不可能，我号召中国人民要记住仇恨！我要对美国喊出：走着瞧，不
要太猖狂了，将来我们会向你们的阴谋战略实行无情的人民执法。” 
从这段杀气腾腾的话中可以想象，一旦中国成了世界霸主，那还了
得，有着 “满门抄轧”，“凌迟处死”，“痛打落水狗”“和叫他
永世不得反身”的仇恨传统的中国人是什么都做得出来的。首先，非
“凌迟处死”几个美国鬼子才能消心头之恨。其次，将中国的共产党
大员派到钮约，巴黎和伦敦去，非贪污它个箱底朝天不可。最后，当
然要把中国式的人权推广于世界。到那时候，除了江泽民，李鹏和他
们的太子，公主具有人权以外，其他人都只有可以生存，而不可反对
江泽民和李鹏的猪权了。於是全世界都变成了一个大猪圈。到那时
候，中国的精英们，我们怎么办？看来只有当球奸，带着花岗岩的脑
袋到火星上去当移民了。

为着浪迹天涯，不愿归回，却又不能忘怀故乡的中国人，为着带着铁
镣在铁窗中用青春祭悼着六四亡灵的学生，为着在大跃进后活活饿死
的千百万农民，为着在肃反，反右，四清和文化大革命中含冤死去的
千千万万的同胞，让我们祷告上帝吧！千万别让这个凶恶，霸道，残
忍，视芸芸众生的命运和青春若同鸿毛的中国在二十一世纪崛起来，
更不能让它称霸。


(1/1997)

今年是邓小平离世十年忌，网络上对邓小平功过的讨论非常热烈，我
重贴了二年前发表的旧文'邓小平的历史贡献 '，受到了很多表示支
持和不同意见的评论。这里专门挑选了一些具有普遍意义的不同意
见，做出公开答复，希望能够引发大家对这些专题的思索和更深入的
研究。

看法一，
当前的中国类似蒋经国执政初期的台湾，朴正熹时代的韩国。韩国台
湾都随著经济的发展最后走向了民主主义，中国的发展趋势也应当相
同，只是国家大情况复杂，所需要的时间要长的多罢了。

回答：
中国 共产党浪费了中国几十年时间，几千万人民的生命，最后还是
走回到革命前的原点，但与原来的体制和国情相比，增加了下面一些
变化。

1。换了一批富人，而且这批富人更贪婪，无耻，因为他们的财富是
靠权力掠夺的；

2。多了一个共产党专政的一党独裁，新闻封锁，思想控制和黑社会
操作的体制；

3。穷富向二极疯狂分化，比当年有过之无不及。这三个特点使现在
的政权区别于蒋经国执政初期的台湾，朴正熹时代的韩国，这些特点
使中国从毛泽东模式的灾难步出后，走到邓小平模式的灾难之中，我
们也许不应对邓小平苛求，作为他个人已经完成了他的历史任务，但
是后人如果坐在他的所谓丰功伟绩下，止步不前，上面三个特点会使
中国走上与日本，韩国和台湾不同的路，所以，中国的未来仍在风雨
飘摇的不定之中。

看法二
搞所谓民运的人通常偏离中国的实际情况，过分夸大共党官员贪污腐
化的作用,要知道，国情与中国相仿但是实行民主政治的印度的贪污
比中国还稍差点。邓小平的开放政策的好处还有很多的，比如今天的
中国是亚洲最大海外游览的客源国，而平民出国游览在毛时代是异想
天开；还有今天中国的国力大大增强，没有邓的改革开放，就没有今
天全球各地的'中国威胁论'。

回答：
在分析问题时，以某人或某国也这样，我们就是对的，这个逻辑会将
我们带入更大的荒谬之中，我们不能说某人杀人，我们杀人就有理
了。世界上有很多国家，我们为什么就要挑印度呢？ 如果在贪污上
我们挑印度做我们的根据，在黄色工业上我们挑泰国做我们的根据，
在武力输出上我们挑美国做我们的根据等等，中国的常有理会使百恶
集身，最后走到那里去了呢？

看法三
邓小平以他的使命感、智慧、能力、改变了占世界人口四分之一的中
国人的命运。他对人类历史的影响力和贡献远远要比林肯大得多！

回答：
想问一个有趣的问题，如果邓小平没有在文化革命中吃到苦头，他会
不会这样彻底的结束毛泽东阶级斗争的国策，平反阶级敌人？我认为
不会，所以从这点上说，邓小平受的苦难使他对中国的问题看法有了
改变，使他复出后做了贡献。

但是邓小平受的苦难尚未使他脱离他是中国达官贵人的本性，这就使
他的改革自私顽固地维护官僚阶层的利益，允许官僚开放时用权力掠
夺财富，这不是一个疏忽，而是人为的。这一点上毛泽东看透了刘邓
这个官僚阶层，说他们是党内的贵族，资产阶级。历史在这一点上证
明了毛泽东的断言。

还有人说'邓小平第一次真正开放了华夏中国，这就是邓小平的最大
贡献了'，我觉得应该稍微改一点，' 邓小平开放了被毛泽东封闭起
来的中国， 这就是邓小平的最大贡献了'， 这样说， 因为毛泽东以
前，中国没有被封闭，而且二十世纪世界上大多数国家都未封闭，所
以如果非要说是伟人的话，那么邓小平也只是相对于毛泽东时代的伟
人，不是中国历史的伟人，更不是具有世界意义的伟人。

这样说，并不想贬低邓小平的贡献，而是实事求是。

在苦难深重，几千万生灵死亡的近代中国去坚韧不懈地造神，不管是
造毛泽东和邓小平，还是其他人都是可笑，也是可悲的。应该说中国
近代史上的领导人，失职比贡献大。

看法四 贫富分化是市场经济，自由竞争，民主社会的必然产物。官
员贪污腐败现象是法制不健全、体制、舆论、政党监督机制不健全所
产生的必然后果。所有这些不健全的东西都需要在社会实践中逐步解
决。中国从经济层面切入改革二十多年，俄罗斯从政治层面切入改革
二十多年，台湾先从经济后从政治切入改革三十多年，都没有解决贫
富分化，官员贪污腐败等社会问题。说实在的，这些问题是伴随人类
社会发展的永恒问题。

回答:
贫富分化官员贪污不但在民主社会存在，即便到了一千年后，人类社
会高度文明后依然不可避免。

但是中国的贫富分化官员贪污不是经济，自由竞争，民主社会的产
物，而是共产党专政的产物，共产党用他们的特权在无监视，无制度
和机构限制，无新闻监督的情形下，为所欲为，恶性发作，掠夺财
产，造成的贫富分化和贪污, 是与民主制度下的贫富分化, 官员贪污
性质上完全不同的事。一个全党出动用政权对国家和社会财产大规模
掠夺，盗窃与一个在社会制度的漏洞下的零星贪污怎么能相同呢？这
种情景已使中国变成了一个既非共产主义，也非资本主义的国家，而
成了一个至今尚无确切定义名词的国家。

一个地里长满了野草的花园，或者一个所有官员都是小偷和强盗的国
家，是无法用天下哪个花园里没有野草，哪个国家没有小偷和强盗来
自欺欺人的。

看法五
上个世纪出现的共产主义理论就是想一下子把这些社会问题都解决
掉。很多人信以为真，疯狂地追随了几十年结果都失败了。格丘山博
的骨子里是相信共产主义理论的。如果你处在上个世纪初的年代里，
你肯定是共产主义的疯狂信徒。

回答：

我是从那个世纪过来的人，从来不信任共产主义，但是我对共产党的
最大反感不是她的信仰，正象我不是任何宗教的教徒，我尊重每一个
宗教的信仰一样，我也尊重共产党的信仰。我对共产党的最大反感是
她的残忍，霸道，不尊重人和人性。共产党可以有他的信仰，但她不
可而且没有权力以她的信仰为由去杀人，以前她说富不好，杀了好多
富人，现在她变成了比那些她杀的富人还要富的人，而且她的钱都是
用权力掠夺来的，比以前富人要肮脏多了。如果她现在真正认为她过
去的信仰错了，要改正，那么最起码，要让别人先富起来，不是让过
去杀富人的共产党先富起来，否则的话，这种翻手为云，覆手为雨，
 谁能诚服?

看法六 贫富差距是推动社回经济发展的动力。可激励穷人愤发向富
人看齐。没有贫富分化不就是毛时代的共产主义吗。政府的责任是让
富人取之有道。

回答:

现在共产党富人致富的方法，穷人无法愤发向富人看齐，也无法学，
除非穷人也有共产党的特权，那是不可能的，如果穷人一定要学，那
么就要夺共产党的特权，于是中国又要大打出手，血流成河，毛泽东
革命的历史又要重来一遍。

看法七
格丘山的逻辑和那个牛屎逻辑是一样的。就是说，格丘山和牛乐吼才
是先知先觉的圣人，早就知道共产主义行不通。毛泽东，邓小平和世
界近一半的信仰过共产主义的人都是不可饶恕的魔鬼。即使那些人后
来察觉到共产主义行不通想改弦更张换条路也不能饶恕。充其量是个
半人半鬼。在我看来，你格丘山和牛乐吼这些喜欢放马后屁，而且自
以为自己是先知先觉的圣人的人才是真正的魔鬼。几只中了邪的苍蝇
嗡嗡叫而已。格丘山和牛乐吼是胸怀仇恨，喜欢放马后屁的狗屎小
人，而且还喜欢在网上用狗屎涂鸦。

回答:

匿名游客的这段话使我有些毛骨悚然，我感到如果我再回到匿名游客
的制度下，很可能要吃二查苦，再一次被打成反革命。

我虽然被共产党迫害过，但我对共产党，包括匿名游客先生至今也无
仇恨，我早就步出了这种冤冤相报的恨的境界。多少年来苦恼我的是
怎样从自己受的苦难中悟出我们这个民族多灾多难的原因，这一直是
我不懈的追求。

我没有权利去饶恕毛泽东，邓小平和世界近一半的信仰过共产主义的
人，但是我想人民也许会饶恕他们的，如果他们能够不再贪婪，将他
们掠夺的财产退回国家，走出个人小集团的利益。这一点他们恐怕做
不到，我接触过一些共产党干部，被罢官后，都是非常好的人，有人
性，有情调，有个性，有同情心，但一回到官位上就完全变了一个
人，从这个意义上说，钱和权也是有害的东西，这个弱点恐怕就不光
是共产党的，而是人类的。



看法八 往后看总是遗憾，往前看才有前途。

回答：

人们的智慧和思想是从苦难和教训中得到的。但是一个从苦难中步出
来的人，未必能够得到苦难给他的礼品。陀斯妥也夫斯基曾经说过；
我只担心一件事，我怕我配不上我所受的痛苦’ 一个人能配上所受
的痛苦，并不是一件容易的事。中国人在上一世纪中所受的苦难恐怕
要远远超过犹他人，俄国人，但是中国人对苦难的思考和分析比其他
民族差远了。

要谈过去，还不止于中国人需要从过去的挫折中反思教训，而且还因
为作下这个罪行的党至今仍在胡作非为：他们对于至今被她迫害过的
人，毫无忏悔歉痛之心，不准人们谈起他们的恶行，谁谈,他就说谁
仇恨；他们对于自己以权掠夺至富毫无羞耻之心，不准人们谴责他们
的恶行，谁谈, 就说谁仇富。

往前看只适用于一个做了错事，认错愿意改正的人。对于这样一个横
蛮，霸道的还控制著中国政权的党，如果我们不回顾他们做的种种罪
行，与他们讲理，向前看，怎么看？他们连过去现在的错，一律不认
账，还能立地成佛吗？

看到网络上匿名游客的这段话“格丘山，牛乐吼，施化：哥几个文革
中的打砸抢分子或是造反派三种人之类，你们如此痛恨邓小平和中国
也情有可原。因为，改革开放后，你们这批人是最失落的一群。国内
现在成天骂大街的也是你们这一类人。”我心里非常难过，不是因为
什么文革打砸抢分子或是造反派三种人，也不是因为什么改革后最失
落的一群，改革开放前我是一个压在社会最底层的摘帽反动学生，改
革开放后我放弃了教授位置和几十年的工龄，以知天命之龄，跑到国
外从零和当学生起步，取得博士学位，在国外定居，为的不是钱和
权，只是为了一份无拘无束的生活自由和思想自由，这是在钱和权的
大染缸中泡透了的人很难理解的一份执著和追求。

我真正难过的是从这段话中闻到了这些在这场国家财产大掠夺中暴富
的人, 充满了比十九世纪在剥削和吸吮穷人的劳力中发起来的资本家
更肮脏的铜臭和得意，他们以己心度别人，以为天下人都在眼红他们
的肮脏发迹呢，可怜和令人心酸的中国啊！

正是看到了这种悲惨的浅薄，道德沦丧后的无知和得意，我们才更应
该谈过去，谈我们上一代人的苦难和错误。

看法九
你相信共产党立即下台，一切问题迎刃而解，中国立马前途光明。或
是万众一心，推翻老共，中国就充满希望。但我不这样认为。中国你
目前找不到可以替代中共的任何政党。

回答：

共产党如立即下台，在短期中，情况不但不会改善，还可能更坏，这
因为共产党遗留的问题太多；
下台的共产党会不甘心失去的天堂， 会捣乱破坏；
新政体对管理国家需要摸索， 试探和学习；
新政体人员本身的素质， 品德是不定因素；
等等，但是我认为中国人不能因为这些顾忌就吊死在这颗千疮百孔的
共产党的树上。

面前的现实是共产党集团为了维持既得利益，是不会让出政权的，武
力争夺政权的路中国人绝对不能再走，除了血流成河换一个新毛泽东
外，结果更好的希望实在渺茫。

真正实际和损失最小的路，也许是等待共产党有识之士自己改造自己
的党，将民族和国家利益放在他们的集团利益之上， 如果做不到这
一点，那么我希望共产党分裂成不同政治派系，这是需要时间和耐心
的，如果共产党长期不能出现将个人集团私利置于国家利益之下的派
系，那么中国人只能希望他的腐败导致他最后死亡，出现新的政体。

换一个球队的教练和队员，都会使球队几年翻不了身，何况换政体？
如果共产党实在没有希望的话，这个学费中国人是不得不付的，我相
信如果新政体能有效地实行新闻自由，权力制约，多党监督，那么这
个政体转换初期的混乱和损失会得到适当控制。

看法十
分歧不在问题”本身，而在寻找问题产生的根源和如何解决问题。很
遗憾，有不少人把人类社会看的太简单了。其实很多丑恶现象就跟人
身上的毒瘤一样，割了这儿，它又从别的地方长出来，还真没有什么
办法来根治。

回答：

社会问题的产生和解决是不会有一个完结的，老的问题解决了，新问
题又会出现，这是正常的。但是问题与问题的性质是有区别的。有的
问题是皮毛问题，有的是根本问题，就像一个毒瘤长在心脏上，和长
在脚上面这是完全不同的，我们绝对不应该因为大家身上都有瘤而原
谅共产党的恶行。邓小平的贡献就是结束了中国二十世纪还有贱民和
变相奴隶，这个毒瘤实在与今天世界不相称，但是邓小平又带来了一
个新的大毒瘤，生成新共产党特权贪污阶层，这个毒瘤与在封建法治
和民主法治下的个体零星贪污是完全性质不同的。这是一个社会规模
的整体沦丧和堕落。

看法十一 中国的问题堆积如山。中国不缺能看到问题的人，缺的是
实实在在干事的人。谁都希望丑恶现象能在一瞬间解决，但是不可能
的。要是你认为你们的大声疾呼能有用的话，能把中国的的问题呼走
的话，那就再大声些呼吧！但如果认为你们比别人站得高，看得远，
看得深，那就不见得了。我想不少人跟你们一样都看到了问题。但同
时理解产生这些问题的深层原因和解决这些问题的复杂性。

回答：

中国的问题确实是堆积如山，现在的问题不是缺实实在在干事的人，
也不是没有事可做和没有办法，真正的最大阻力和困难是共产党为了
保护自己的私利不让做。就以贪污问题为例，难道真的无事可做吗？
一个肯定会受到人民和世界舆论欢呼的方法是每年公布政治局委员和
他的直系亲族的私人财产并说明财产来源，接受新闻和民主党派监
督，如果政治局委员这么做了，下面的官员自然也要做，这样做肯定
会使明目张胆的掠夺得到抑制。我们不能借口贪污是不能断绝的，而
原谅共产党用权力肆无忌惮的掠夺财富，是的贪污是不能杜绝的，但
是对付全党大规模贪污是有方法的，要想将这些方法变成现实，只有
与共产党斗争。

现在中国问题不是比谁站得高，看得远，看得深，而是这些妇幼都知
的道理无法讲，无法实行，受到了既得利益者的百般阻抗和强词夺理
的捣乱
。 

	
我们的星球正以每小时亿万字的速度产生着各种不同脑子中冒出的文
章。这些即时产生的文章随即又如烟云一样，自生自灭。

寿命最短的文章，恐怕是言之无物，读完后即忘的文章。这样的文章
不管文笔多好，恐怕也不能久长。

其次，人云亦云，没有新意的文章，固然比言之无物的命运好一些，
但是它表达的思想，事情已经有很多人说过了，所以过不久也就烟消
云散了。

唯有思乡的情感，男女的爱情，人们永远啮之不烂、重复不厌。古人
写了，今人写，将来人还要写。看来这些与人类生命连在一起的美丽
的情感是永远不会老的，它将相伴人类，直到生命消失。

除了这些不朽的感情以外，对文章的最大吸力恐怕就是权势和钱财
了。

在浩如烟海的文章大海中，如果注目于专制社会，那么数量最大的就
是歌功颂德的文章。它们是权威和尊贵的影子。在皇权、官威、家
势、人名如日中天的时候，这些文章不管事实、民情、和人心，而以
权贵所好为宗旨，为当政者的政策和利益，为名人的功勋和品德，以
人民的感恩，社会的变革，专家的论述，发出风格不同的歌颂声音。
这些文章的生命不太可能长于它所歌颂的权贵的生命，就像当年红火
一时的“青春之歌”、“红岩”、“金光大道”、“欧阳海之歌”，
如今已经消声匿迹一样，它们出现时就像初春的柳絮，满城飞舞，可
是等到春天一过，就消失得无影无踪。

在专制社会中，文章还可化为权势的屠刀和官家的棍棒，它们以狐假
虎威的气势，逻辑的霸道，无可辩驳的压力将官方要打倒的人逼入死
境。这种文体从反右发迹，到了姚文元笔下，被发挥到顶峰和淋漓尽
致。在那个时代，这种文风就像黑云压城，狂风摧枯一样，伤害和毁
灭了多少中国的文人。不过这种文体也像夏天的暴风雨，来得快，去
得也快，目前已入式微。在网络上或者官方喉舌上隐约可见的传脉，
似乎已临穷途。其中有人甚至用与性行为和父母有关的语言来壮胆造
势，显然已经丧失了他们祖师那种气势凌人的凌厉。

投注于商业社会，数量最庞大的文章就是能够求得商业价值的文章
了。如果除却那些谋求商业价值的技术文章和广告，留下的应是各种
投男人、女人、少女、老人、二奶等等不同趣味的消闲娱乐之作了。
不管是圆男人在现实中难以实现的出人头地的英雄梦的武侠小说；还
是满足少女情窦初开的白马王子的言情小说；还是既消解老百姓对贪
官的愤懑，又满足贪官过清官瘾的不古不今的现代历史剧；还是以性
暗示或者赤裸裸的性描写入胜的美女作家小说；它们共同的特点是粗
制滥造。当商业文章大师金庸和琼瑶的不食人间烟火，不受地理交通
和钱财限制的人物，呼之即来，召之即去地任意生造出种种紧张，动
人情节的时候，他们可曾想到，这种远远脱离现实的写作方法，开创
了一代风气之先，被无数在他们的世界中走不出去的跟随者，剽窃、
拼凑、乱编、糟塌、而又不具他们的才气。当这些跟随者的产品以现
代化的工业效率倾销市场时，不知金庸和琼瑶是否意识到他们惹下了
一个大祸？

我们不能也无权去责备那些象蜜蜂围绕蜜糖一样去追求权势和钱财的
文章。因为这个世界要话下去，人要活下去，人没有一定义务要牺牲
自己的安危去与专制对抗。人也不能完全生存在清高和圣洁中，对于
大部分生活在紧张、枯燥、乏味的竞争金钱社会中的人，在夜闲业
余，逃避这个沉重的世界，钻到一个虚无缥缈的任意时空，甚至于毫
无意义的电子游戏中去，完全有他的权利和理由。但是如果一个民族
的文人在社会专制的时候，倾巢而出，都成了歌德派，在社会商业化
的时候，都成了文化商人，而对尸骨未干的几千万在饥饿中死去，在
迫害中家破人亡的亡魂，和对今天贫富向二极分化，社会风气道德败
落的现实，不屑一顾，那么这个民族就有些令人不寒而悚了。


难道文章就是这么势利，除却权势和钱财外，再无其他动机令它动容
和折腰吗？

有的，我们还有一个永远令文章动心和憧憬的理由，那就是?嗣嵌杂?
真和美的顽强探索和不懈的追求。

(5/2007)

	
文章对于真和美的的爱就像一个痴情的人，埋藏在心深处，而永远没
有结果的恋情。文章被注定了只能嫁给权势和钱财，因为当这个世界
确定的时候，权势和钱财就是它的主人，控制它的运转。

可是人类最有价值的宝藏也千真万确地不是埋藏在权势和钱财之中，
而是埋藏在人类对于真和美的痛苦的追索之中。这种追索之所以痛
苦，因为在绝大部分情况下，它不但与权势和钱财无缘，与名利无
缘，而且与权势和钱财处于水火不容的对立之中；正像画家梵高潦倒
而终，他的画生前未能卖出一幅，而死后却被标为天价一样凄凉。不
是权势和钱财对探索者无情，事实是探索者总是像冰，权势和钱财总
是像火，火能达到的地方，冰就没有了。这就是为什么第一个发现莫
扎特才能的大主教，没有从经济上和处境上帮助莫扎特，他知道莫扎
特必须去走一条穷困、孤独、和痛苦的路，因为只有在那里，他的才
华才能成熟。

人类的真知灼见，人类对不幸与弱者的同情，就是这样在与权势和钱
财对抗下，或是在一个无人到达的默默角落艰苦和悲哀地生长，当它
们有一天被大家接受，转化成新的权势和钱财红遍满天的时候，它们
的开拓者往往已经成为历史或者被人遗忘了。

可是还是有人在这条远离权势和钱财的荆棘小路上艰难地攀登着，他
们在权势的压力和打击下，他们在钱财的排斥下，他们在没有帮派互
相吹捧喝彩的孤独中，他们在他们的追索可能毫无结果和他们的声音
可能永远埋没的挣扎和疑虑中，艰难地攀登着，为什么呢？因为在心
的远处，一个类似上帝的声音总在呼唤── “寻找我吧，我在前面
等你……”。

我们心中也有一个声音在呼唤吗？难道我们中国人的心中只有升官发
财的烈焰在燃烧？难道大自然或上帝造人的时候，没有将这个火种注
入中国人的心中吗？

中华民族是一个偏爱和跟随主流的民族。几千年艰难，危险、顺者
昌、逆者亡的生存环境，使人们产生和选择了一套奉承阿谀主流，对
别人的不幸不关心，甚至投井下石的冷漠和保护自己的智慧和经验。
很多近年来针对中国人这个民族特性尖锐的批评，并不完全公正，如
果批评人也在这个人人相互紧紧捆绑在一起，惩罚无比残酷的中国环
境中生活一段时候，他也许就会懂得，其中自有它的不得已和酸楚。

如果在一个生存严酷的沙漠中，还能发现绿洲，那么在我们中国广袤
的土地上，在我们古老的历史长河中，除了那些为了修炼神仙远离人
间的道士和尚，除了那些以隐居山林的高雅而求进阶的文人名士，难
道就没有远远离开权势和荣华中心，不畏艰难，而在上帝的呼唤下─
─ “寻找我吧，我在前面等你……”，匍匐前行的人吗？

他们确定的存在着，虽然是那么稀少，或者永远无人所知。或者在不
断的打压下忍辱负重，他们就像那些并不明亮的星，在中国遥远的天
边默默地发着孤独寂寞的光。

(5/2007)

	
是的，他们确定的存在着，或者远远离开了权势和荣华的中心，或者
在权势和荣华的打压下忍辱负重，在心灵隐隐地呼声中── “寻找
我吧，我在前面等你……”， 他们在中国的夜空下匍匐前行。

这里有这么一个前行的中国人，他不愿附趋权势，他不屑走中国主流
文人的仕途，他拒绝了二个对立的政党，二个互相打得头破血流的政
府多次邀请为官的诱惑，甚至拒绝了竞选总统的提议。只有在抗日的
非常时期他站了出来出任美国大使，目的是为中国争取更多的美援。

他不愿当花瓶，选择了做政府诤友的路，他说: “宁鸣而死，不默而
生”。至于为什么他不愿当在中国社会中沾尽好处享尽荣华富贵的
官，不愿为既清高又名利双收的学术泰斗式的花瓶，而要去做那个吃
力不讨好的诤友，他从未告诉我们。

可是不愿当花瓶就可以乱鸣吗？二个对立的政府都大怒，台湾“围
剿”他，大陆批判他，出了8大本书，200万字，讨伐批臭他。


他鸣了什么呢？使二个真心诚意地要他当花瓶的政府勃然大怒；他
说： 要做一个独立的人， 提倡自由，崇拜自由，争取自由，从外力
制裁下解放出来。这不是公然与二十世纪中国的主旋律──党政、训
政、无产阶级专政和做党的驯服工具唱反调吗？

他说：要用制度来限制君王的权力，要实现代议制、成文宪、民普
选。对于无限忠君和爱国的中国人，尤其是已经当了花瓶的君子和学
术大师，怎么能容忍他对我们的国父和红太阳的权力乱评妄议呢？

他鼓吹大胆批评政府，引经据典地说“天之道，损有余，而补不
足。” 嘿！这不是明目张胆地号召民众破坏稳定和谐，起来颠覆国
家政权吗？

他还说要容忍反对党，保障少数人的自由权利。“多数人若不能容忍
少数人的思想信仰，少数人当然不会有思想信仰的自由。反过来说，
少数人也得容忍多数人的思想信仰，因为少数人要是时常怀著‘有朝
一日权在手，杀尽异教方罢休’的心理，多数人也就不能不行“斩草
除根”的算计了。”这显然是在教中国人做东郭先生，中国人自古以
来就明白凡是反动的东西，你不打，他就不倒，不但要打，还要打落
水狗，将他们打倒在地，再睬上一只脚，叫他们永世不得翻身。

他大鸣和平改革，说“第一就是和平的转移政权，第二就是用立法的
方法，一步步的做具体改革，一点一滴的求进步。容忍反对党，尊重
少数人权利，正是和平的社会政治改革的唯一基础。反对党的对立，
第一是为政府树立最严格的批评监督机关，第二是使人民可以有选择
的机会，使国家可以用法定的和平方式来转移政权，严格的批评监
督，和平的改换政权，都是现代民主国家做到和平革新的大路”。众
所周知，我们的江山是靠无数革命先烈用鲜血换来的，枪杆子里出政
权，怎么能够随便允许用和平改革来将这铁打的江山送给帝国主义，
资本家的走狗和奴才，让中国人民再回到万恶的旧社会去呢？

他的这些胡言乱语就连今天已经变成小龙的和快要在世界上崛起的二
个中国都无法接受，何况一百年前他就在那里用这些话与中国享有崇
高威望的资产阶级和无产阶级革命家胡捣蛮缠哩！ 他不但鸣， 还这
么做了。

抗战胜利， 他给毛泽东写信， 要求解散庞大的军队， 制止一触即
发的内战。 走英国工党的道路， 以和平抗争取得政权。

1952年，他当面批评蒋介石，台湾无言论自由。他说第一无人敢批评
彭孟缉（时任台湾警备司令、特工头目）。第二无一语批评蒋经国。
第三无一语批评蒋总统。

1957年反右后，他说“对于这些受到共产党的新??泻Φ奈�9�9牲者，?
于成千成万胆敢公开指责并且与共产党暴政斗争的同胞”表示诚恳的
同情和钦敬。

1956年，利用蒋介石70大寿之际，他写了《述艾森豪总统的两个故事
给蒋总统祝寿》，话中有话地规劝蒋介石要做到“无智、无能、无
为”。如此“祝寿”，怎不令热爱权势的文人和君子愤懑，责无旁贷
地对他围剿呢？

他的鸣，使他不但没有做成政府诤友，却沦丧为政府讨伐，学者、正
人君子批判和亲友离弃的反动文人。

历史上被一个政府攻击的人实在是太多了，但是被二个对立政府同时
骂为“国民党走狗”、“与共匪特务费正清合谋”、“共党帮凶”和
“洋奴”的人就如凤毛麟角了?Ｕ庀匀淮蚱屏酥�名的毛氏定�? “ 凡
是敌人反对的我们都要拥护。”

历史上被政府，民族和爱国文人批判过的人也实在是太多?耍�但是�?
够招惹起学者和专家用几百万字口诛笔伐的人，那可能也是绝无仅
有了。

他鸣的这些言论，不管怎么上纲上线?�充其量也只能算作对政府的�?
议，为什么会引起二个对立政党如此强烈的反应呢？唯一的解释是他
说的话已经穿越了政党的层次?�深入到民族性中�??耍 也就是说，他
说的事情，触到了我们民族最敏感的地方，是我们民族最不喜欢听和
最不愿做的事情。

现在?梦颐堑秸飧鋈 党，全国和全民族讨伐和批判的?反动文人” 
和“美帝国主义奴才” 的狂海暴洋中去略见一斑吧！

以下是部分批判文章的典型标题：


《胡适哲学思想反动实质的批判》
《批判胡适的实用主义哲学》
《胡适实用主义批判》
《胡适思想批判资料集刊》
《胡适反动思想批判》
《批判胡适实用主义的反动性的反科学性》
《揭露美帝国主义奴才胡适的反动政治面貌》

这些标题下的作者差不多包罗了所有学术泰斗的名字。例如，冯友
兰。他写的《哲学史与政治──论胡适哲学史工作和他底反动的政治
路线底关系》，其中有一段说：“实用主义者的胡适，本来认为历史
是可以随便摆弄的。历史像个“千依百顺的女孩子”，是可以随便装
扮涂抹的。”从此胡适的名字与“历史是个可以随便装扮涂抹的女孩
子”结下了不解之缘，被批判的文人到处引用。

曾经请他吃饭，因为他要评《女神》而大喜，竟抱住他和他接吻的郭
沫若，现在成了批判他的权威和批胡委员会主任。

他的朋友和亲族当然也不能沉默了。他的得意门生罗尔纲，1955年在
《两个人生》中写道，胡适的反动思想控制了他的前半生，使“我这
样一个落后的知识分子却变成了行尸走肉。”，也就是同一个罗尔纲
在1931年9月15日给他的信中曾写道“……一个行尸走肉的青年，居
然在先生栽培之下复活起来，而决追随左右，以献身于学术。” 横
跨二十年的两个意义不同的“行尸走肉”，哪一个是真的呢？

他的小儿子胡思杜在政治研究院毕业思想总结中写道“在他（胡适）
没有回到人民的怀抱来以前，他总是人民的敌人，也是我自己的敌
人。在决心背叛自己阶级的今日，我感受了在父亲问题上有划分敌我
的必要。”听说他看到这些话时，一句话也说不出来。

面对自己的所诤变成了异端邪说和洪水猛兽，被中国的千军万马口诛
笔伐，以至要“批倒批臭”，“扫进历史的垃圾堆”，于此境，于此
时他是何感何情，这些都被历史的大浪吞噬而去，无人再知了。直至
他去世前夕，台湾还爆发了一场称得上“惨烈”的“中西文化论
战”，批判、围剿他的文章成批出笼，甚至引发了一场中国历史上罕
见的“思想官司”，如果他不死的话，这个批判、围剿可能尚方兴未
艾哩！

他思考一生，著述一生，宣道一生，却一生都受到不公正的、近乎野
蛮的攻讦与批判，是他的思想太超前了吗？ 还是他所热爱的这个国
家的“历史负担”太沉重？

他从他卓越的学识和见解起步，誉满天下，他以他与权势的不合作结
束，谤满天下，心力交瘁地离开了世界。他的墓志铭上写着：
“这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，
为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神的人， 现在在这里安息了！”

在所有评价他的话中，最深不可测的恐怕应属毛泽东了。毛泽东说:
“到了二十一世纪的时候，可以给胡适平反。”

这里语言大师毛泽东用他高深莫测的语言传递的信息实际是在语言之
外。胡适真否会得到平反并不是毛泽东想告诉大家的，中国的下一代
人连王维林是谁，六四是什么都不知道，三年大灾荒到底有没有饿死
人都搞不清楚了，以后能不能想起一个并非英雄，并非明星和并非国
家领导人的胡适，实在无人可以知晓。

这里的毛泽东是在以他固有的非凡气概对历史说，我知道胡适的价
值，但是我现在还要批判他。可怜的胡适，他的真正知音恐怕正是他
的这个最可怕的敌人哩！

在中国古老的文明道德的千钧重负的压力之下，在上一世纪曾经激昂
过多少热血的中国人的三民主义和共产主义的熊熊的火焰之中，在澎
湃的伟大的中华民族抛头颅，洒热血的爱国激情的洪流中，在洋洋几
百万字的花瓶文人的考古道今，论中引洋的学术大文之前，胡适被作
为洋奴，反动分子，卖国贼压碎了，烧毁了，冲垮了，批倒批臭了。

上帝给了一个胡适给中国，可是中国人不需要他，又将他还给了上
帝。

现在我们要回到我们的本题，天下文章任人写来了。在告别胡适的时
候，让我们默默地重读一下他一生最喜爱的一首诗来怀念这位中国的
先驱大师吧：

　“万山不许一溪奔，
　　拦得溪声日夜喧。
　　到得前头山脚尽，
　　堂堂溪水出前村。”

是的，政党可以胜利，国家可以胜利，历史可以胜利，道德可以胜
利，理论可以胜利，逻辑可以胜利，学术可以胜利，主义可以胜利，
人民可以胜利，可是在胜利之外，是不是还有一个东西，这个东西不
是权势，不是名利，不是公义可以达及的，它决定于你本身，决定于
你站在哪里？你离它有多近？

我们可以写逻辑无懈可击的文章，可以写自成系统的文章，可以将别
人驳斥得体无完肤，可以写充满智慧，充满学问的文章，可以名满天
下，可以光宗耀祖，但是生活中，胜利的，征服的，在上风的，得意
的，成功的就一定是好的，美的，正确的，善良的，深刻的和公平智
慧的吗？

1988年美国的总统竞选辩论是在老布什和杜卡基斯中进行的，那一次
辩论似乎杜卡基斯占了上风，老布什非常被动。尤其杜卡基斯讲话
时，老布什总想打断他。置杜卡基斯的告诫而不管，这次老布什又故
态复萌，杜卡基斯连看都不看他，用非常客气和非常轻蔑的口气说：
“再一次请你让我讲完了再讲，好吗？请”，老布什碰了这么一个钉
子，非常尴尬地像一 个做错事的孩子站在那里， 不知所措。

结果是老布什赢了选举。当然他赢的因素很多，不可从一事去做分
析。不过我还是问了几个美国人，为什么在辩论中窘态毕露的老布什
赢了。几个美国人都告诉我，杜卡基斯太厉害了，显得冷酷无情，反
而没有老布什显得更有人性，让大家能理解的人的本性。

当一个民族能够从弱者，输方，平凡者中看到光辉和真谛的时候，这
个民族是长大和成熟了。

我们这个具有五千年文明史的中华民族有没有人想过，如果上一世纪
我们没有走义和团的路，没有走三民主义的路，没有走共产主义的
路，而是按照，这个被三民主义，共产主义和民族主义彻底批倒批臭
和打败了的帝国主义奴才的话去变革，那么几百万的战争死亡，几百
万的异党清肃，几百万人(千万？)的饿死等等灾难还会发生吗？是的
如果我们这样去想一下，像他说的，走和平改革的道路，容忍反对派
的意见，制止政府和总统的权力，那么如此庞大的无辜的生命死亡，
如此频繁的残忍的互相撕杀，如此荒唐的种种政治斗争还会有吗？如
果真是这样，恐怕不但对于那些灾难中身亡的人和消失的家庭是一个
福音，就是对于从那个多灾多难的世纪狗洞中钻出来的我们每个人来
说，又难道不是福音吗？

可是今天，人们找尽所有的理由为胜利者唱赞歌，也不肯到历史的废
墟上将被我们鄙弃的东西重看一下。这难道真是我们吗？一个喜欢权
势，喜欢钱财，喜欢名利，喜欢荣誉，喜欢好话，大话和阿谀，也决
不反省自己的民族。

一个逆权势的思想，有时候需要比几个世纪还要长的时间才能，甚至
于永远不能被一个浸透灾难和罪孽的民族领悟。

如果权势是这样不洁净，而反叛权势又是这样沉重，我们还能找到一
个地方，那是一种远离权势的思想和智慧。那里没有真理攀登的艰
难，那里没有辩论的激情，那里也没有教诲和宣道，在那里感到的只
是一片远离人类文明的平和和宁静。

那样的文章和思想，与其说在告诉你什么，或者要你相信什么，不如
说它将你带到了一个陌生的境界，一片新的土地，留下的是让你自己
在那个新的境界中去感觉，去思想。当我读到爱因斯坦的“人类的现
有知识在大自然前几乎等于零。”和高行健的灵山的结尾 “周围静
悄悄的，雪落下来没有声音。我有点诧异这种平静，天堂里就这么安
静。”，这时，人类的喧嚣离我愈来愈远了，在那里人们的争强好
胜，虚荣，自私，残忍都变得没有意义了。

是这篇文章该结束的时候了。

写吧，天下的读书人，写吧，天下的文人，
写得天老地黄，写得日暮月昏。

写转瞬即逝文章的人，何必悲伤，让它们如烟，如云一样去吧，就像
在风中曾经飞舞过的一片树叶，欢乐，轻逸，如果它曾真正拥有瞬
间，那么谁又知道那一瞬间中不曾含有全部永恒？

写青名垂世文章的人，不要失望，你们的文字，坐落在浩渺如海的图
书大堂的书架上，有一天，会有一个万年后的人，从那积尘的书堆中
找到千万年外的你，向你微笑。

热爱权势的人，唱吧，舞吧，抱住权势的大腿为它唱一曲最动人的颂
歌。

崇拜钱财的人，赚吧，捞吧，贪吧，将天下的钱都赚过来偷过来抢过
来堆成山吧。

陶醉在七情六欲的人，跳吧，扭吧，举起生命的美酒饮它到通宵达
旦，直到血色一样的曙光升上灯红酒绿的高楼之巅。

在逆流和歧道上攀登的人，不要悲伤，大自然和上帝从不以人们想象
的公正来报答每个人，那就是以成功，荣耀，钱财和权贵来分配给所
谓的好人，正直的人。以灾难，疾病和厄运来惩罚所谓的坏人。但是
它确实以它的方式公平的报答了每一个在自己的思想，情趣和爱好中
生活的人：如果你能在苦难中见到智慧，在淡泊中见到深刻，在挫折
中见到乐趣，在瞬间见到永恒。

重要的是当一个人来到这个人生和世界，他所得到的一切，实际上就
是他的思想，他的气质，和他的追求在那个时代的权势，钱财和文化
的压力下画出的一条轨迹，这条轨迹就是你，上帝给了一个你，一个
你自己，没有比这再多的了。为了自己，我们不应有憾，有嫉和有
恨。

唱吧，舞吧，写吧，天下文章任人写。


(5/2007)

	
		
中国共产党执政半个多世纪了。自它执政以来，恐怕尚没有一个政
治、宗教、民间团体与它能真正斗上几个回合。所谓的共产党定性的
反党活动，实质都像共产党宰羊，羊求饶，屠夫不饶。

所以那不是战斗，那是屠杀。

这些反党，细究起来，可以归类于
党内权力斗争( 四人帮)，建设管理国家的不同策略(彭德怀和右派)；
使共产党担心的具有凝聚力和民间影响的团体(一贯道等宗教)；
带有古代忠君色彩的死谏 (张志新) ；
领导看不贯的，自以为有一套不肯拍马屁的人；
出身于反动家庭又不肯低三下四的人等等。

那个时代，反党分子被斗时，自杀前，甚至于就刑前(包括贪污犯王
守信)，只要共产党没有采取措施不让他们叫，都喜欢叫共产党万
岁、毛主席万岁。反党分子死也不肯叫打倒共产党，共产党说这是反
动透顶，临死还要打著红旗反红旗。由此看当年的反党分子更可能是
共产党强迫他们当反党分子，而反党分子宁死不屈，不肯当。将来历
史学家如果要编写一部中国反党史，会很头疼，从数量巨大的反党分
子的言论思想中，要整理出一份像样的反党理论来希望很小。

台湾的政客不知道这个奥妙，请了大右派林希翎去台湾演说，满以为
能听到一篇充满激情的反党演讲，结果碰了一鼻子灰。其实找最强烈
的反党演讲，要从历尽苍桑的共产党高官中找，关键是怎么撬开他的
嘴，让他讲出心里话。要找对共产党最感激涕零的演讲，应从反党分
子中挑选。他们就象祥林嫂一样，逢人就说 毛主席共产党真伟大
啊！”。中国的作家们如果有一天能够将这种人性的复杂，精妙和不
可理喻描写出来，一定精彩无比。

要看到真正的反党，非等到林彪的虎子林立果出世。他的571纲领如
石破天惊，使中国的臣民吓得目瞪口呆。竟将我们心中的红太阳，叫
做暴君秦始皇，将我们的社会说成是奴隶社会。林立果令中国的反党
分子，地富反坏右大开眼界，自惭形秽。

将571纲领公布全国，是共产党执政以来少有的蠢举。这等于打开了
一个潘朵拉的盒子，将多年来中宣部的努力，付之一炬。从此这些本
以为自己生活在世界上最幸福的国家的，最热爱心中红太阳的子民，
在夜深人静时，心里不免受到魔鬼挑逗。

林立果的计划如果得逞，还是共产党的天下。所以严格说他属于共产
党内的不同派系，历史学家尚不能将他列为反党分子，不能将这位气
魄上足够为反党楷模的人物放到中国反党史中。至多写上，在那个漆
黑的没有星光的夜空，林立果毅然将共产党的社会描写成地狱，全面
否定共产党的核心政策，阶级斗争和无产阶级专政，他是中国反党分
子望尘莫及的高峰。

继之而来的是震撼世界的六四，六四是反党吗？六四起因于学生对于
官僚腐败的义愤和对国家前途的担忧，要求与党的领导人对话。六四
学生不但不肯反党，而且学生小心翼翼的防止共特假冒学生做出任何
激烈的行为，给共产党找到镇压的理由，其苦心可嘉。六四有些象古
代忠臣的死谏，就连有著将民众定成反党分子的丰富经验的共产党，
也只能将六四说成风波，而不能归类于反党暴乱。虽然是风波，可是
共产党却用对付敌人的方法，出动了坦克，用武力和屠杀来镇压，不
知道共产党怎样自园其说？

今天有人不将矛头对著用坦克屠杀手无寸铁的请愿学生的共产党，而
将这场屠杀的责任归于学生领导，这是不折不扣的中国式诡辩。事实
上当共产党决定要用武力和屠杀来对付学生的时候，学生领袖已经面
临必须付出鲜血的局面。如果学生在六月三日退出广场，共产党就不
会面临后来的世界谴责和压力，跟之由来的大逮捕和秋后算帐可能更
为惨烈，至于这二种做法，那一种学生付的代价更大，这是事后无人
可以断定的。

还有人因为学生领袖没有牺牲自己，指责他们是六四流血的主凶，这
更是荒唐。学生领袖在最后的表现固然不是英雄，他们没有象谭嗣同
变法失败时，在最后关头以身殉法。但是不是英雄，不等于是杀人主
凶，他们不能为杀人负责，正象康有为(逃跑了)不能为清朝政府杀人
负责，共产党的地下领导人不能因为在示威运动失败时逃跑，要为国
民党政府杀人负责，历来的战争，政治斗争牺牲的都是下层，因为这
点，唯独抓住六四的学生领袖不放，居心阴毒。

六四的实质是共产党用对付敌人的方法，用坦克、用步枪镇压了不是
反党的，为国家的前途担忧的和平请愿的手无寸铁的请愿学生，六四
的主凶是共产党，这一点不管共产党的御用文人，网特和爱国分子怎
样诡辩，玩弄概念游戏，都是尘难蔽日的。

六四对现代中国的道路产生了重要影响，这些影响对于中华民族民运
的意义我们今天尚不能完全看得很清楚。现在我们知道的是，六四后
再无一种力量能够制止共产党的腐败，共产党以胜利者的姿态毫无顾
忌的开始大肆贪污，大挖自己的坟墓，加速向着它的终点走去，而那
些企图用自己的热血，用自己的忠诚挽救这个党的命运的一代人的努
力，正在中国被人遗忘。

六四的另外一个深刻影响是共产党杀死的不仅是几个青年学生，它杀
死了中国人对于正义的信心和良心，它杀死了中国人对于国家的关心
和热爱六四后的学生无可奈何地躲避到个人命运沉浮的象牙塔之中，
那些曾经激动过他们父辈的理想，献身和集体意识已经在他们心中死
去，中国不可控制地堕入物质至上的享受主义而沉浸在醉生梦死的极
乐世界，从实际行为上完成了对毛泽东乌托邦理想的全面反动。

六四是忠党，不是反党，但是共产党的坦克和屠杀将六四学生逼到反
党的道路上，六四后逃亡者和国外的大陆知识人在国内外举起了民运
的旗帜，开始真正的挑战共产党的制度，思想和历史。

中国的反党史至此真正揭开了序幕。


 

	
 
	
谈到民运必然令人想起中国民运之父，王炳章。

1982年6月， 王炳章接受博士学位时， 踌躇满志地写下了
当年谪医通天河，晒经石旁诵《离》歌。
如今偿愿闯西域，自古难阻向东波。
拿个博士区区志，卧薪三载为报国。
蛟龙归海腾巨浪，莫丧经书剩传说。

他说；
“我对治病救人，施行人道的医学仍有无限的依恋。待祖国满园春色
之时，请允许我重返医坛。”

王炳章显然将这个使祖国满园春色的使命的艰难低估了，24年过去
了，王炳章不但没有象他愿望的实现祖国满园春色，重返医坛，而是
连自己的人也输出去了，被关在中国的铁牢中了结残生，更悲惨的是
目前他是好是坏， 谁也说不清楚；

有人说：

“王炳章博士目前身体状况极差且有生命危险！”；
“王炳章病情十分严重，两度中风，心慌呕吐，肢体间歇发麻，而且
 患有 严重的心理障碍” ；
“他头发全白、明显消瘦、背也驼了。”；

而另一部分人说：
“ 王炳章的身体状况比当年落狱的刘念春、魏京生、杨周、王丹要好
  多了，享受副部长级待遇，根本不需要保外就医。刘泰的谎言也许
  能骗得外国友人的同情，但是却瞒不过我们民运人士的眼睛。”；
“ 我们强烈反对北京当局释放民运罪人王炳章！”。

写到这里，我们怎能不感叹共产党之利害，一个堂堂的医学博士，一
沾上救国，不但落得陷身囹圄，而且连人的实际情形， 都弄得扑朔迷
离，众说纷纭，这与一个个海外文人堕入大跃进到底饿死了多少人的
世界难题中，为一个没死到死了五千万吵得剑拔弩张一样令人伤心鼻
酸。多少中国的事情由于共产党实行愚民政策和新闻封锁而永远弄不
清楚，这使中国的政治研究永远无法进入题目，而沦陷在事情的真相
的吵闹中无法自拔。

更可怕的是王博士不但历此惨境，如果他就此死了，还会落个身败名
裂，遗臭万年。请看

“民联组织内部陷入了内斗。1989年1月底，王炳章因种种违纪营私行
 为而被罢免了民联常委和委员的职务。王炳章不服，立即将《中国之
 春》杂志账号上的78000多美元提取一空”；
“王炳章贪污民运的钱开超级市场”；
“王炳章来演讲时，根本没什么人去听。他本来是想来募捐的，结果，
 一块钱也没弄到。”；
“王炳章上面讲，下面的留学生就嘘他，还有人干脆冲上台去抢话筒，
 和他辩论。最后，双方人马几乎要大打出手了，据说其场面之激烈
 壮观如同文革时两家造反派之间的文攻武卫。”
“王炳章自上世纪八十年代初即与台湾间谍情报机关建立联系，接受
 其资助，为其搜集、窃取、提供国家秘密。”

 王炳章成了一个演讲无人听，险些被人揍的，喜欢内斗的，经常贪
 污民运钱的台湾间谍，且不去辩证这些话的真伪，就从这些内容足
 以想象，弃医从政，梦想实现祖国满园春色的的王炳章的生活是怎
 样被猥呷的事情包围著和小人的唾沫淹没著，仅仅对付这些事情和
 唾沫就足以使他精疲力竭了，那里还有余力去与共产党战斗呢？

 可伶的王炳章博士啊！

一个胸怀大志的想实现祖国满园春色的博士，在内斗，贪污，和间谍
的种种罪名中挣扎了二十年，最后莫名其妙地不远万里，从加拿大糊
里糊涂地跑到了中国共产党的监狱中，这就是王炳章博士的救国经
历，写到这里，我不仅仅为王炳章的命运深深地悲哀，更为我的国家
和民族悲哀，这个自古以来就对著统治术，政治斗争术，诡计术有著
强烈爱好的民族啊！

王炳章的命运并不是个人的，它其实就是中国民运命运的缩影，几十
年来反党的民运人士不但没有出招之力，而是一个个陷在保卫自己的
清白的纠缠中苦苦挣扎， 痛苦呻吟。

请看
彭明假钞票事件；
王希哲大闹国会；
魏京生与所有中国流亡政治异议人士闹翻；
阮铭搞台独；
王丹同性恋淫乱、
吾尔开希夜总会泡三陪、
倪育贤招妓、
薛伟张菁通奸、
胡平虐打前妻致残，
柴玲信用欺诈、
刘青私吞公款等等，

还有

阎庆新用五万美金堵住了魏京生的嘴；
张琦腐蚀中央情报局的资深情报员吴弘达；
钱色成功拉拢了FBI 的线人杨海平；
十万美元收买了卢四清；
一座旧别墅收买了李洪宽；
正用费用大肆收买汪珉；
用肉体和金钱捆住叶宁和连胜德等等；


好像所有道德沦落的中国人，都自动聚集到民运中内斗，聚财，玩美女
来了。如果这样，只有一种可能，民运一定象中国官场一样，是个美女
如云，钱财如山的大宝地，这显然不符合事实，到民运发财，玩美女，
内斗实在是选错地方，民运是一个比清水衙门还清水的地方，它的全部
经济来源要靠同情者赐予，这么一个穷地方，美女要是肯来，一定是有
特殊目的的美女。

从逻辑上说，来到民运的人，最起码当初都应是有救国理想的热血人，
到了这个靠募捐生存的地方，多少是有牺牲经济利益的精神准备的，如
果是这样，那么这些网上列罗的种种道德伤疤都是空穴来风吗？针对每
一个人的帐单，去辩证真伪，只会被缠到人鬼变幻的迷魂阵中，愈辩愈
胡涂。

我们想知道的是民运分子是否道德比一般人低下，更难以抵挡权，财，
色的诱惑？民运分子是否能力微薄，使海外的民运日趋凋落？


正是

出师未成身已亡
长使英雄泪满襟 

	
在探讨海外民运凋落的原因之前，有必要先对反党的含义和反党环境做
一个定义。

首先什么是反党。在共产党统治的大部分时间中，反党并不表示反党的
语言本义━ 推翻共产党，在共产党词典中，反党的意义是随著共产党
的历史不断变化的，它是共产党用来统治人民，吓唬人民，惩罚人民的
一个手段。怎么用它，完全根据共产党需要。

在共产党如日中天时，人们经过了反右洗礼，吓破了胆，谁也不敢给共
产党再提意见，更不要说推翻共产党了。面对颂扬声一片，已经很难发
现跳出来的反党分子，共产党要以阶级斗争为纲，主动出征，挖地三尺
才能揪出埋伏的敌人。

要揪出埋伏的敌人，共产党就要将手伸到每个人的脑中，因此阶级斗争
的战场和反党环境也就延伸到每一个人的脑子和思想中。共产党用四个
法宝在人脑战场上开展了一场使人民驯服的阶级斗争：

1。 思想教育：每天晚上政治学习，将共产党的思想灌输到每一个人的
脑子中，天天灌，月月灌，日长月久，让中国人的脑子中除了共产党思
想以外一片空白。
2。 封杀新闻：只许听共产党制造的好消息，敌人的坏消息，让中国人
的脑子中除了共产党描绘的中国和世界形势，其他一无所知。
3。群众和道德压力：控制著绝对真理的制高点，共产党干部和积极分子
一个个盛气凌人，意气风发，俨然以实现解放人类的的救世主的面貌出
现，群众也视共产党为天神，视共产党的话为绝对真理，在这样的道德
压力下，让中国人明白任何怀疑或者批评共产党的言行都意味著与真
理，国家和人民决裂。
4。 揪反党分子： 规定每个单位中都要有百分之五的阶级敌人，让人人
(尤其领导不信任的人，出身不好的人) 都生活在巨大的恐惧之中。一旦
被定为反党分子，就再无希望，反党分子的命运比法庭判决的刑事犯要残
酷万倍：刑事犯是人民内部矛盾，反党分子是敌我矛盾；刑事犯有刑期，
反党分子无刑期；刑事犯可以得到亲人关心，反党分子的亲人象躲麻风病
一样躲他；反党分子的亲人和子女都恨他，因为只要家中有一个反党分
子，所有的亲人和子女终身都会受到连累，不为组织信任，不能担任重要
工作。反党分子实际上就是中国的新奴隶，他们是共产党放在群众中的活
标本，让大家天天看到，如果不听话，这些贱民就是你们的下场。

在共产党这四管齐下的压力下，前有强制式思想教育牵著鼻子，后有万劫
不复的反党分子的帽子威胁，人人都像绵羊乖乖地进了共产党的羊圈，没
有人傻到愿意去以身试法，去当反党分子。但是思想是看不到，摸不着和
说不清的，一旦领导需要发现反党分子用来杀鸡给猴看时，就一定要找出
来。这种领导找出来的反党分子当然就是领导看不贯，不肯拍马屁，不向
组织靠拢和出身不好的人 。

令共产党领导啼笑皆非的是文化革命中老百姓用共产党领导抓反党分子的
方法反治其人之身，于是一个个共产党领导也就成了反党分子。遗憾的是
共产党领导至今仍不认为这套抓反党分子的方法有问题，将它们用于马克
思，列宁和毛泽东的言论和著作，也可以将马克思，列宁和毛泽东定为货
真价实的反党分子，反而对整他们的老百姓耿耿于怀，恨之入骨，不肯原
谅。

这是一个空前艰难的反党环境，明白了这一点，我们就可以理解为什么解
放后，政治运动不断，国民生活穷困，冤假案成山，屈死鬼无数，而国内
真正的反党运动却没有风云四起。所揪出来的所谓反党分子，往往并无反
党的气魄和勇气。这些反党分子，经过改造后，一部分成为胆怯，麻木，
对共产党感激涕零，唯唯诺诺的人，也有一部分被逼上梁山，变成真正的
反党分子。

随著毛泽东的死去和文化革命的失败，共产党思想统治的黄金时光已经风
光不再，反党环境发生重要变化，反党分子的真义才真正向着反党分子语
言的本义靠拢。林彪事情和六四的发生，使中国共产党痛失真理的制高
点，没有多少群众再相信共产党解放人类的鬼话，共产党再无能力发动政
治运动，因为群众不再有热情参加，一个没有群众响应的政治运动，好像
一个乐队没有了听众。(从这个意义上回看，中国近代史上 共产党所造的
罪孽，群众这个魔鬼要负相当的责任，一个没有群魔共舞的阎王，怎能掀
起那样的巨风恶浪？)加上共产党贪污成风，自己也羞于再搞思想教育，
因此它的四个法宝中只剩下了封杀新闻和残无人道的惩罚二条。

为了弥补失去的法宝，群众压力和思想教育，共产党加强了特务控制。反
党环境也从脑子战场退却到四个坚持的现实生活中。此时的共产党已再无
能力主动出击，再也管不住人的脑子，再也无力去挖掘潜在的反党分子
了。四个坚持的专横残暴政治全面退却到全党齐贪污，四个防御的贫富分
化政治，社会变成一个用四个防御来保护全党贪污的莺歌凤舞的春光社
会。

在共产党大发窃国财，贫富强烈对峙的新形势下，老百姓发发牢骚，骂骂
共产党人和领导人，甚至文艺人用电影电视借古讽今，只要不当面骂，不
上报纸，共产党都可装聋作哑，充耳不闻。只有共产党认为有威胁的人，
才被打入监狱或者赶到国外。这时反党分子的定义也从领导看不贯的落后
分子转向那些不安分守己，向共产党争取合法权利的人。这样的反党分子
虽然离推翻共产党的反党本义尚有距离，但比起挖地三尺揪出来的潜在敌
人，多少有了一些反党的雏形。

真正的名符其实的的反党是从民运开始的，即便不是所有的民运分子都想
推翻共产党的专制统治，最温和的民运分子也在挑战共产党的主要政策，
要求结束一党执政，与共产党共同管理中国。

民运是在国外的环境中诞生的，远离共产党的专政威胁，人身要比在共产
党的铁幕下安全得多，民运的主要理想是民主，自由，这些概念已在西方
成为现实，有车可鉴。从这些表面条件看，民运应该在西方国家蓬勃发
展，可是实际情况完全相反，民运经过十余年的艰苦挣扎，惨淡经营，不
但没有造成声势，而且一个个稍有影响的民运人士都被连上与权，财，色
有关的道德罪状，忙于自救，很少再有出招之力。

只有对民运在国外的实际反党环境有一个公正和透彻的了解，才可能理解
为什么民运如此厄运 。

1。民运植根于外的土壤中，优蔽各占其半。好处是处境相对安全，可以
畅所欲言自己的真正观点。而且置身于各种思想并存的西方国家，容易吸
收各种营养，丰富自己的民主理论。坏处也同样突出，一个以政治革新和
变体为主旨的团体，离开了自己的母国和民族，就象一颗树离开了土壤，
插在花瓶中，靠人工营养生存。

2。在这种寄生的条件中，民运依靠同情者的捐款来生存，经济上受到很
大压力。为了得到和争取捐款，维持生存，有时不得不做非本身完全认可
的事情。由于经济的拮据，民运内部的矛盾也容易从财务问题爆发。民运
的募捐来源也最容易成为对手攻击的缺口。

3。也正因为寄生条件，民运可以做的事情非常有限，大部分都局限在理
论和思想研究上，而且其影响面很窄，很难到达国内。国外的华人主要有
非大陆华人和大陆华人。非大陆华人除了专门研究中国问题的专家，对这
些问题不会有兴趣。大陆华人能够到国外定居的除了偷渡客外，以国内的
干部子弟和共产党政策受益者为绝对多数。偷渡客忙于生计，不可能关心
民运的活动和文章。至于干部子弟和共产党政策受益者天然对民运有著无
法说服的敌意。由此看民运必然在国外处于它本身无力改变的少数和失道
寡助的地位。

4。民运和它的同情者不但人数上处于劣势，而且与它的对手相比，享有
的竞争条件也是不公平的。民运分子不但不能到国内去，而且他们的思想
和文章也受到封杀。他们国内的同情者不能写文章支持，任何批评共产党
的言论都可以被以危害国家安全定罪。而共产党和国外的支持者，却享受
著国外的民主和言论自由权利，他们可以大骂民主制度，美国政府，美国
总统，民运分子，而无需担心会受到美国的法律制裁。他们生活在美国，
竟将反对共产党的，支持民主制度的言论叫做反动言论，其猖獗气势，可
见一斑。 下面是从一些美国的华文网络上信手拷贝的；

网络危害国家安全，反党含有任何反动内容或色情内容的不予链接；
当然，布什也不是唯一的政治流氓，只是最杰出的一个；
美国的中东战略，至少从二战之后开始，一直是恶毒和自私的：扶持便于
控制的专制政府，挑拨国内和国际的动乱，以便分而治之，中国将成为中
东的正义力量；
打倒美帝国主义！打倒日本军国主义！
美国今天说朝鲜是邪恶国家，明天说要对朝鲜动武，搞得人家毫无安全
感，人家当然要发展尖端武器用以反击； 等等。

这些话对于享受著国外的民主和言论自由权利的一般人来说，没有什么大
惊小怪，但是对于在国内无情镇压政治异见分子的人来说，就是不可理喻
了。看起来有些滑稽，反对民主制度的中国共产党在海外正使用从民主制
度得到的权利来反对民主制度。

5。民运在国外的对手，中国共产党海外势力的政治和财务力量都远超过民
运，双方的力量是不成比例的，正象民运受到的嘲笑：你们赶快学点谋生
的本事，你们的主子很快就不会给你们食物了。”在心态上这就象一个乞丐
和财主的较量。

6。民运的基本人员是学生和读书人，而对手是手段无所不用和具有丰富特
务经验的共产党海外组织。民运是一个谁都可以加入的松散组织，无法控制
组织的纯洁，民运的灾难恐怕不全来自内斗，很有可能是共产党的孙悟空钻
到民运牛魔王肚子中去恶搞了。也只有具有这样的财力和训练的对手，才能
将民运的内斗发动起来，才能将每个人的道德瑕疵挖掘出来，如果实在找不
出，还可以用美人计，经济援助计等方法制造出来。

由此可见，在这种双方政治，财务，经验，人数对比都悬殊相差的情况下，
民运难以生存是毫不奇怪的。民运分子在这种艰苦的形势下，仍在坚持，
确实需要坚韧的道德勇气和付出巨大的个人牺牲。

民运分子是象我们一样的普通人，道德上他们应该不比我们，尤其不比共产
党的贪官污吏低下。民运分子被描绘成一批小人，是他们强大对手高超的政
治斗争艺术的作品。与这样的对手战斗，交锋往往不在正面辩论和政见的冲
撞，而是孙子变法里的三十六计加上三国里面的美人计，猫哭耗子计全会碰
到，防不胜防，这确实是很痛苦的。 民运的路程是忍辱负重的路程。

就在民运愈来愈艰难的时候，一个奇迹般的力量诞生了，它就是法轮功。真
正的反党在法轮功学员的前仆后继下开始了， 共产党碰到了真正的对手。

	
	
每年一度的春节晚会就像中国的经脉未稍，由中可以感触到中国
铁腕人物的脉搏。八十年代初，一群幼儿幼女嘻戏舞台的时候，
正是铁腕公婆喜得孙女的年代，八十年代末，越洋电话传送舞台
的时候，正是铁腕爸妈想念国外留学的子女的年代，九十年代，
夕阳在舞台上红起来的时候，正是铁腕们到了力不从心，需要更
多关注的年代。

其实夕阳一直是红的，但是要让夕阳在中国的社会的上空红起来，
就必须等到这些叱吒二十世纪中国政治风云的一代强人到了鹤发
童颜的时候。随著夕阳在中国愈来愈红，气功也进入了它的黄金
年代。带有强烈中国神秘色彩的气功为夕阳红了的无产阶级革命
家的延年益寿带来巨大希望，很多气功师都是社会名流和无产阶
级革命家的坐上客，这是气功与共产党的蜜月期。

其后共产党突然取缔包括法轮功在内的重要气功组织，令很多国
人惊奇，其原因好像看来很不可思议，因为这些气功组织毫无反
党的行为和动机。如果我们将这个原因归之于气功的迷信色彩，
也不能使人信服，因为气功的神秘理论介于宗教和中医之间，在
宗教和中医至少表面上仍被认可的时候，唯独采用强硬和残酷的
手段镇压某些气功，尤其是法轮功，也无法令人接受。

让我们听听江泽民是怎么说的。

江泽民说：1992年以来，法轮功的活动就不断引起争议。对这种
已形成全国性组织涉及相当多党员、干部、知识分子、军人和工
人、农民的社会群体，却迟迟没有引起我们的警觉。我为此深感
内疚。”江泽民还说：“这次事件的发生也说明了我们一些地方和
部门的政治思想工作和群众工作软弱无力到了什么程度！”他说：
必须坚持用正确的世界观、人生观、价值观教育广大干部和群
众。”“人不知、鬼不觉，突然在党和国家权力中心的大门周围聚
集了一万多人，围了整整一天，其组织纪律之严密，信息传递之
迅速，实属罕见。......是1989年那场政治风波以来在北京地区
发生的群体性事件中人数最多的一次”。

江泽民这些充满党八股特征的话并没有说出法轮功的罪状，但是
清楚地表明了他对法轮功的担心：江泽民用了全国性组织，涉及
相当多党员、干部，组织纪律之严密，信息传递之迅速，实属罕
见这些警语来警告他的党和政府。但是这些词也可以用在其他场
合作为正面褒词理解，所以它们无法构成罪状。如果我们没有理
解错的话，江泽民是在告诉我们，法轮功潜在力量很可怕，所以
必须镇压。

一种担心和预测怎么能成为大规模镇压人民团体的决策依据呢？
用现代法律的观念去看这确实是荒唐的。但是对于我们这个千百
年来，文人的主要兴趣是研究统治方法和权术的民族来说又是理
所应当的。防患于未然的思想方法作为一种智慧充塞在我们民族
的各种家喻户晓的社会制度和历史故事中。诸如为了防止皇帝的
佣人与皇帝妻子勾搭，就割除所有男佣人的生殖器，再如为了防
止死囚的后代报复，就将他的全家砍头，再如三国时因为鸡肋曹
操砍了行军主簿杨修的头等等，很多中国人都会认为这是天经地
义的。

江泽民的这一决策，说明他的思想方法尚停留在中国古代思想体
系中，与现代文明体制差之千里。令江泽民和共产党大出意料的
是，镇压法轮功这个决定的命运可大大不如共产党历史上的镇压
反革命，镇压一贯道，镇压天主教，反右，四清等等运动那样可
以一叶障目，辉煌灿烂了，这次他碰到的对手，不再是任共产党
宰杀的绵羊般的反党分子，也不再是任共产党可以摆布的民运分
子，他碰到了一个与他堪以匹敌的对手，自共产党执政以来，第
一次，一个能与中国共产党唱起对台戏的力量出现了。

面对于共产党的镇压，法轮功进行了顽强，悲壮和针锋相对的反
抗。


让我们看看这场政治战争是怎样展开和进行的，法轮功是怎样抵
抗共产党所施展的包括孙子兵法，三国演义中老祖宗当做国宝遗
传给子孙的各种妙计的，然后法轮功又怎样以牙还牙地向共产党
反咬回去的。

下面是信手从网络上拷贝的：

●人民日报评论员文章：邪教残害生命
●李洪志实施精神控制造成的悲剧
●“法轮功”致死人命是邪教极端精神控制的结果
●天安门广场自焚者是“法轮功”痴迷者无可否认
●被“法轮功”夺去生命者已达1660人
●天津68人因练“法轮功”精神失常
●邪教的罪恶
●珍爱生命 铲除邪教
●"法轮功"的要害就是控制精神残害生命
●李洪志实施精神控制造成天安门广场自焚悲剧
●在京自焚者家属的控诉：李洪志该千刀万剐
●李国栋死后，不少"法轮功"骨干私下表示，师父任由李国栋痛
苦死去，要么是冷酷无情，要不是根本没有什么"法力"，由此沉
重打击了其学法的积极性，感到十分的沮丧，对修炼"法轮功"可
以治病之说产生了怀疑。

从这些信息中我们可以得到什么印象呢？

首先，共产党最擅长和得心应手的孙悟空钻到牛魔王肚子中恶搞
计，美人计，经济援助计等等似乎未对法轮功奏效，因为我们没
有看到很多法轮功内斗，贪污，和腐化的消息，这表明共特和美
女可能进不去法轮功的核心组织，也可能进去了法术失灵 。

至于李国栋和其他法轮功学员痛苦死去，师傅见死不救的报导，
有着明显的挑拨法轮功内乱的倾向，但是估计对法轮功也没有形
成太大的杀伤力，从人类有史以来，起死回生的事件，除了神话
故事，和宗教传说以外，尚无正史记载，要法轮功学员因为师傅
未做到这一点，造师父的反的可能不大。

在内部进攻效果不明显的形势下，只有倚仗主战场的正面进攻
了。江泽民和共产党对法轮功的正面进攻集中在揭发法轮功的邪
教倾向上，诸如练法轮功精神失常，练法轮功失去生命，练法轮
功导致自焚，暂且不论这些是否事实，这些炮弹的威力先天就不
足，因为它与共产党的宗旨和江泽民讨伐法轮功的徼文对不上号。

众所周知，共产党将政权放在头一位，破坏政权，反对共产党的
罪是一等大罪，叫为敌我矛盾，至于其他罪，那怕是杀人，都属
于人民内部矛盾。法轮功要是因为练功术不当， 区区死了几千
人，值得全党出动，国家主席下讨伐令吗？当年搞政治运动，搞
大跃进，不也死了成千上万人吗？ 从没有见到共产党痛心疾首，
金盆洗手，蟠然悔悟。所以这里江泽民和共产党打的是保卫社会
主义江山的大仗，而发出去的炮弹却是共产党最不擅长的关心人
民生命健康，牛头不对马嘴，使人感到出师名不正，言不顺。

再且，如果法轮功的练功法中有着如此严重的缺陷，伤害了人的
生命健康，这是纸包不住火的，它的学员迟早会起来揭发，现在
自由状态的学员不但不承认它不好，还到处宣告法轮大法好，只
有从中国集中营中不时传来法轮功学员揭发练法轮功死去和精神
失常的消息，这无疑会让人联想胁迫的嫌疑，使本来名声就不好
的中国集中营黑上加漆。

如果法轮功曾经教唆自己的学员自焚升天，那么就更保不住密
了，让几千万法轮功学员一起否认他们具有这个教义，这不等于
让自己的弟子知道自己是个骗子吗？不要说这做不到，李洪志也
不可能傻到去挖自己的墙脚。退后一步说，如果这是事实，那么
世界其他地方还应继续发生法轮功学员自焚的事件，李洪志不可
能说只有在天安门前自焚才能升天，在别的地方就升不了，为什
么现在尚未见到其他地方法轮功学员自焚升天的报导？

综上所述，共产党对法轮功的正面进攻很不得力，比较起几十年
前，对苏修批判时(也是九评)那种理直气壮，气势磅礴，慷慨激
昂真是天壤之别啊！

这已经足够了，让我们还是看看法轮功是怎样保卫自己的人权和
抵抗共产党的污蔑和迫害的吧。下面是同样是信手从网络上拷贝
的：

●江泽民集团动用大量国家财政资源迫害法轮功；
●查获将袁江迫害致死的有关犯罪人员名单和犯罪事实；
●成立“追查中国劳教所迫害法轮功罪行委员会”的通告；
●1999年7月20日，超过一亿的善良中国民众被打成罪犯。在那
天，法轮功，一个和平的以自我提高为宗旨的功法被中国政府禁
止，大规模的舆论误导，恐吓和酷刑在全国范围内蔓延。在随后
的数年里，成千上万的法轮功学员被抓捕被关押在精神病院，劳
教所，洗脑班。迫害已持续了五年，超过一千名学员证实被酷刑
折磨致死，但有消息称实际死亡人数至少在数千；
●2001年6月，发生了震惊中外的"万家惨案"，黑龙江省哈尔滨万
家劳教所长期的残酷迫害导致三名法轮功修炼者死亡和另十二名
法轮功修炼者濒临死亡；2002年1月，又有五名法轮功修炼者在万
家劳教所被逼致死；2000年11月王丽萱女士和年仅八个月的儿子
在北京团河劳教所被双双折磨致死；2001年4月，法轮功修炼者郑
巍先生一名残疾人在辽宁大连教养院被迫害致死；2000年10月辽宁
省沈阳马三家劳教所强行将十八名女法轮功修炼者剥光衣服投入男
罪犯牢房；2001年8月一百三十多名法轮功修炼者在马三家劳教所
不堪折磨，被迫绝食请愿.；
●重庆大学研究生魏星艳遭警察当众强暴案调查综述报告；
●法轮功受迫害致死调查：
统计区间：1999年7月─2004年6月，计59个月。
统计人数：996人。
男女比例：女：513人，占51.51%；男：483人，占48.49%。
平均死亡年龄：44岁；女性平均年龄：45岁；男性平均年龄：43岁。
每月平均死亡人数：17人； ●天安门自焚疑案”调查报告(二)--大
陆官方媒体造假篇；
●欺世的谎言，纳粹的逻辑，为迫害服务的政治工具─对中国电视
剧《生命无罪》的调查公告； 
●鉴于天理和人权神圣不可侵犯；
鉴于人皆有信仰、思想和言论自由等人权；
鉴于江泽民凌驾于宪法之上，操纵整个国家机器和社会资源，对法
轮功实行名誉上搞臭，经济上搞垮，肉体上消灭”的“群体灭绝”的
国家恐怖主义；鉴于数以千万的法轮功修炼者被非法拘留、劳教、
判刑，被强行送入精神病院，被打死打伤、妻离子散、流离失
所；鉴于亿万法轮功修炼者的亲属、朋友、同事和单位受到株连，
全中国人民受到谎言诬陷的“洗脑”；“追查迫害国际组织”于二零零
三年一月二十日宣告成立。
●Google搜寻器已即时停止显示所有与法轮功有关的新闻，连带大
纪元时报，南方民主同盟主席龙纬汶等与法轮功关系密切的名字；
都一概全部禁止显示于新闻搜寻部分；
●自从2002年2月总部设于纽约的新唐人通过卫星播出以来，中国
当局就开始想方设法打击干扰其运作。最近新唐人终于可以通过欧
洲通信卫星公司（Eutelsat）的W-5卫星恢复对中国和亚洲地区的
播放，但国际新闻自由组织「记者无国界」担心北京会对这家公
司、对法国广播管理机构和法国政府施加经济和政治压力，要胁停
止播送新唐人的电视节目； ●中共的邪恶流氓本质不改，继续耗
巨资封锁海外法轮功网站，堵电子邮件，干扰电台、电视台，卫星
电视
网络封锁；
●自中共1999年对信仰真善忍的法轮功修炼者镇压开始，7年来，
数百个大型医疗机构里的一个秘密而又庞大医生群体，在中共的群
体灭绝政策铁幕下，大规模的、有计划的、系统的进行著从法轮功
学员的身体上割取他们鲜活的器官，以高价出售，进行器官移植。
数十万被非法关押的健康的法轮功学员当作了器官移植活体供应
库，形成了一个由监狱、法院和医院组成的超级犯罪集团。特别需
要指出的是，这种恶行于3月9日被国际社会曝光后，该犯罪集团加
紧进行更大规模的器官移植手术，牟取暴利的同时企图销毁证据；

由上可见，法轮功的控诉集中在法轮功学员在国内受到歧视，迫
害，部分人被抓进精神病院，劳教所，洗脑班，受到残酷的精神和
肉体折磨，一部分人致死。

法轮功是一个被共产党定为敌我矛盾的邪教，以共产党对待敌人的
一贯做法，上面法轮功的控诉应该是正常和可信的。共产党去抵赖
这些也不太符合共产党的党章和已在公众中建立的形像，这些事情
无论按照毛泽东的教导，按照共产党的原则，还是按照中国的宪
法，都是应该做的，对待敌人应该无情嘛。共产党感到难堪的恐怕
不是自己做了这些事件，而是过去做这些事情是鸦雀无声的，现在
法轮功用报纸，网络，电视天天在全世界叫喊着，他们恨的是法轮
功的报纸，网络，电视，所以他们不惜用纳税人的钱去收买国外的
媒体，让法轮功发不出声音，或者声音小一些，这正是法轮功控诉
的另外一部分内容。

不知道共产党想过没有，这与国内不让人自由说话不太相同，到国
外用钱去买通外国人不让中国人说话，很有损国格，没有做亏心
事，为什么害怕别人讲呢？

法轮功与共产党的政治战争现在已经集中到二个焦点上，在天安门
自焚的是不是法轮功学员，如果不是，他们是谁？共产党有没有摘
取法轮功活人器官？

这二个争论的答案对双方来说几乎是不可调和，没有退路的，如果
说其他的问题是常规武器，那么这二个争论就是原子武器，任何一
方输了，都是损失极大。

如果自焚是法轮功做的，那么法轮功确实会沦为邪教，无可争辩。
如果不是法轮功做的，那就意味着共产党用活人的牺牲来陷害法轮
功，这个事情恶劣的程度远超过共产党做的其他坏事，令人战栗和
寒心，足以使共产党的很多信徒离它远去。

至于摘取法轮功活人器官如果是法轮功杜撰的，那么会使年青的法
轮功蒙上不诚实的阴影。在中国人被逼听取中国唯一的声音中国共
产党的谎言几十年来，如果刚刚升起的民间声音法轮功也不能使人
相信的话，会极大地伤害中国人对于真理的信心。如果摘取法轮功
活人器官是确实的，那么这个邪恶的党和政府已足以被全世界人民
唾弃。

虽然自焚之事，共产党做鬼可能极大，摘取法轮功活人器官之事，
对于非法盗用死囚器官的共产党也只是一步之遥，但是在现代世界
文明之前，离铁证如山的判断，尚有距离，鹿死谁手，让我们拭目
以待。

法轮功以一个民间组织，将具有强大财力，人力和武力的共产党逼
到了短兵相接，你死我话相拼的局面，这确实是一个奇迹。我们可
以抛开法轮功作为一种信仰，一种修炼方法的正确与否不论，就象
这个世界上存在各种宗教信仰，健身团体一样，我们有自己的自由
去相信它，不相信它，但是我们不能回避当共产党大模迫害法轮功
信徒时，法轮功向其讨还公道的呼吁。当人们的基本人权被粗暴地
蹂 躏的时候，充耳不闻，就意味著今天是法轮功，明天就是我自
己。很多中国人不知道这个道理，包括中国死去的国家主席刘少
奇，当迫害到达自己的同伙彭罗陆杨时，一言不发，那么迫害到达
自己时，没有人发言，也就是理所当然的了。

如果说法轮功在保卫自己的学员的权益上的揭发和呼吁，已使共产
党穷于对付，那么他们对共产党政权，体制和党本身的攻击就更使
共产党狼狈不堪了，以下是他们向共产党送去的炮弹:

●法轮功在美国控告江泽民 ●法轮功控告江泽民违反人权
●九评
【一】评共产党是什么
【二】评中国共产党是怎样起家的
【三】评中国共产党的暴政
【四】评共产党是反宇宙的力量
【五】评江泽民与中共相互利用迫害法轮功
【六】评中国共产党破坏民族文化
【七】评中国共产党的杀人历史
【八】评中国共产党的邪教本质
【九】评中国共产党的流氓本性
●1500万中国人退党

到国外法庭控告中国领导人，用九评对共产党的起家，发迹，
暴行到它的本质进行全面清算，大张旗鼓地号召共产党员退
党，至此法轮功已全面与共产党决裂，中国人终于从刚解放
时的对共产党的由衷爱戴，迎接共产党进城起步，走过到诚
心诚意地向共产党提意见帮助党整风(反右)的历史，走过被
强迫当所谓的不愿反党的反党分子的历史(政治运动)，走过
诚惶诚恐地向共产党死谏的历史(六四)，也曾经有过所谓贪
污，美人，内斗等阴魂不散的反党反不成的反党分子的惨痛
记忆(民运)，至此才真正地举起了反党大旗，以和平抗争的
方法，理直气壮地要将共产党从中国的政治舞台上赶出去。

法轮功的抗暴，对于中国人民，共产党和中国的前程意味著
什么呢？我将在“寻找中国苦难的根 ”中讨论这些问题。“寻
找中国苦难的根 ”应该是“从反党， 到民运, 到法轮功” 的
姐妹篇，“从反党，到民运, 到法轮功” 分析了中国主流运动
和思想(共产党政权和思想)的异化潮流(反党，民运,和法轮
功)的现状，“寻找中国苦难的根 ” 不再纠缠于中国现状，派
系和近期的可能变化去进行分析，而直指中国问题的心脏进
行深层探索。

 “寻找中国苦难的根”是我多年来梦想中追求的目标，也可谓
作者从这个苦难的年代的记忆中走出来后的呕心沥血之作，作
者希望用这篇文章告别中国政论，我本身不是一个政治人物，
当共产党将我定成反动学生，将我硬拉到政治旋涡中，实在是
阴差阳错，写这些东西只是偿还曾经养育过我的土地和人们的
孽债，还清了，我也就应该走了。

道德的底线是人对自己欲望和行为的制约，一个人的欲望和行为不
应去伤害其它人的利益。这个基本道德是维持社会平等的条件。

专制社会和人类的理想社会要求更高尚的道德，极端高尚的道德很
可能会打破平等的原则，它要求人牺牲自己，毫不利己，专门利
人。这种高尚的道德很难实现人之间的平衡，其结果往往是一部分
人只能牺牲自己，专门利人，而另一部分人专门得利。因此高尚的
道德容易被政治家，统治者，宗教，团体利用去维持不平等的体制。

最彻底的牺牲自己，毫不利己，专门利人的范例是中国的太监制
度，为了消除皇帝对自己众多妻子不忠的担心，所有皇宫中的男人
必须牺牲自己，割除生殖器。中国六十年代，阶级斗争如日中天的
时候，道德也走向高峰，以雷锋为标志的道德准则，要求人做党的
驯服工具，牺牲自己，毫不利己，专门利人。首先，毫不利己，专
门利人的雷锋并不是对所有的人都如春风温暖，他对敌人是残酷无
情的。因此这个雷锋对於当时沦为地富反坏右的六千万在生死线上
挣扎的中国贱民，是绝对没有人性的。其次，这个牺牲自己，毫不
利己，专门利人的雷锋怎么会有这么多的做好事的照片呢？摆出一
付帮老大娘找人的姿态，让别人照相，对於一个已经消灭了私心的
人又是出於什么动机呢？

学雷锋对於社会下层的人来说，是残酷的。一个没有任何人权保障
的人,如果再变成驯服工具，毫不利己，专门利人，那么就跟耕地
的牛马没有区别了。这是不折不扣的愚民政策。很多工人就在学雷
锋的口号下不分日夜的工作着，对於一个普通工人来说，就是二十
四小时不睡觉地工作，累死，也不会有雷锋百分之一的幸运。

你能理解, 一个工人去求助领导时,得到的回答是" 要学习雷锋嘛,
不计报酬嘛, 毫不利己，专门利人嘛" 心中的凄凉和愤懑吗?

被选上学雷锋标兵的工人往往都有特殊原因和背景。我在农场时，
队上的学雷锋标兵总是比别人早到半小时，在队部门口扫地，他故
意扫得很慢，一边扫一边等上班的人，并不断用眼睛偷看有无人来。
这与摆出付扶老大娘过路的姿态是异曲同工的事情，普通工人就是
在那里扫一夜地，也无助于事。

学雷锋标兵如果得罪了领导，就会变成不齿于人类的狗屎堆。轰动
一时的大庆活雷锋张洪池在文革后消声匿迹，就 因为他在文革中军
队支左时，把方向判断错了，倒向了军队和造反派。等到走资派回
来重新掌门时，走资派最恨的就是这些倒戈的人，这等於自己养大
的狗，反过来咬主人了。

如果说一个过高的道德会引起社会的虚伪和愚味，那么合理的道德
标准应怎么定义呢？它很可能是在道德底线和高尚道德之间的某一
个中间点，也就是说道德底线是必须条件，高尚道德是任选条件，
而且它应是自愿，无压力，无回报的。社会没有权利用高尚道德强
迫一个人牺牲自己的权利。否则它就会成为愚民和造成社会不公平
的工具。

正因为这种愚民道德的虚伪，经过文化大革命的烈火洗礼过的中国
民众，从这种雷锋式的道德欺骗中醒悟了，他们象一股被关闭在大
闸中的洪水，从抑制人性的道德重压中以不可阻挡的势头对道德本
身进行了全面反动，回报以这种以道德名义的愚弄, 他们开始与道
德决裂, 变成了无理想，无宗教，无道德的物质欲望至上的猛兽。

於是中国经过一个世纪的反复折腾，千千万万的人自愿的和不自愿
的地献出了生命，终于在二十世纪末，从毫不利己，专门利人，各
尽所能，各取所需的理想世界跳入了一个各显神通的大贪污、包二
奶、灯红酒绿、莺歌凤舞、弱肉强食的花花世界，踏上了反道德的
不归路。

	
 
中国人从毛泽东时代的清教徒生活堕入到灯红酒绿的花花世界后，
他们怎样从思想上解释这个转变呢? 从理论上看这二者是水火不相
容的，男女都穿著四个大兜蓝制服的毛泽东时代怎么能够容忍袒胸
露背的花天酒地生活呢? 看来中国人非摈弃毛泽东的道德观。

令人惊奇的是中国人没有这么做，他们将毛泽东的道德观与毛泽东
时代深恶痛绝的资产阶级没落腐朽的生活方式结合在一起，创造了
具有中国特色的社会主义.

为了说清这一点， 我们做一个中国行。

从你下飞机起，走遍山川城乡，市镇里巷，碰到的出租汽车司机，
亲戚，朋友，同学，官僚，教授，工人无一不是的站在道德制高点
上，感情激昂地对世风糜烂，人心不古的中国现状愤怒地抨击。你
去到书店，图书馆，翻开名人传记，读到的几乎都是毫不利己，专
门利人，勤俭朴素的用雷锋道德，孔夫子教训混杂而成的圣人。你
出席哀悼会，听到的都是一个个鞠躬尽瘁，死而后已的人民的好儿
子。除了法律上被定罪的已关的犯人以外，如果到处都是道德高
尚，忧国忧民的人民和官员，那么被万民怒指的害群之马在那里呢？

这似乎是一场只有军队没有敌人的战斗。

假定你又有幸在这个国家多待上一段时间,于是奇迹出现了,你发现
这个被抨击的敌人就是这支愤怒的军队自己。

也就是说腐败人就是抨击人。这个国家的人民已被中国的孔孟道德,
雷锋道德，共产道德，搞得大智若愚，以至脑子中除了管理毫不利
己，专门利人，勤俭朴素的部分尚在工作，其它部分皆因长久不用
而失灵。但是实际生活和社会为他们提供的成功之道，又正是与这
些高尚道德格格不入的罪恶之路，于是他们不得不生活在对立和分
裂的状态中，去取得实际的成功，又同时从道德世界上获得心灵的
平衡。

这就形成了他们一边大骂社会的腐败，同时一边利用他们可以达及
的腐败高度进行腐败的奇特局面。这个社会的齿轮就在腐败润滑油
的滋润下充满活力地转动著;司机在用车腐败,售货员在用售货腐
败，教师在用教书腐败，警察在用法律腐败，官员在用权腐败，医
生在用治病腐败。

这是一种什么心态呢？难道本身进行腐败而大骂腐败,就没有不诚实
的犯罪感?要理解这一点，首先要知道经过共产党几十年统治的中国
人已不可能是沉沦于思想和行动的迷圈中找不到出口的哈姆雷特。
他们可能是行动的的巨人，但他们不可能是思想的巨人，他们的思想
长期被共产党的中宣部承包了，每天在精心构思的对共产党有利的好
消息的熏陶下，已经习惯于说的，听的，报纸上的，电视和电影上的
必须是好东西，如果有人将火车站上车时抢坐位的实际情景拍到电影
中，他们会立即说这是诬蔑新社会的大毒草，因为他们已经习惯于电
影上看到整齐，明亮和有次序的火车站。这种说的，写的，看的不同
于实际做的，发生的，已成天经地义，也就导致当今中国人道德与行
为的分裂症。

如果说当代中国人的语言，思想和行动是逆反的，那么他们行动时是
怎么想的呢？

老子给认识人切几块好肉，这算什么，卖肉的说。

我不利用好票挣些外快，这日子怎么下去，卖票的说。

人家尊重我，给我送礼，我当然应该格外尽心。医生说。

教师也是人，当官的都捞，为什么我不可以，教书的说。

红眼病，你们要有我的权，捞得比我还凶呢，官员说。

我冤枉啊，大家都在腐败，为什么就捉我呢？关在监狱里的说。

这些实际行动时的思想和语言是拿不到台面上去的，也从不去到正式
场面上。在正式场面，或者与朋友说起国家大事，道德行为时，他们
就还原成毫不利己，专门利人，勤俭朴素的用雷锋道德，孔夫子教训
混杂而成的圣人了。

如果有人认为他们在实际行动时的思想和语言才是他们的心理话，他
们对腐败的指责，对国家的担忧都是假的，那就错了，这二种截然不
同的思想和语言都是他们的真心话。只有理解了这一点，你才真正懂
得了中国人道德与行为的分裂症。

尽管大家都在腐败，而且有他们正当的理由和苦衷，但是不管是贪
官，是老百姓都不喜欢你说他们腐败，会议上，报纸上，书本上他们
都喜欢自己被描写成像雷锋，孔夫子那样的圣人。看到自己的名字与
这些崇高的词连在一起，他们心里美滋滋的。根本不在乎那里描写的
根本不是他们自己，而只是根据枯燥的教条编造的千篇一律的故事。

中国的国家历史，个人传记就这样被这些可畏的道德教条吞噬了。真
正的历史和有血有肉的生命被黄河长江之水淘得干干净净。

於是，我们就有了一个全民道德圣人，全民腐败，全民不服气，全民
愤怒，全民立刻可以成为犯人，全民立刻可以成为政府的道德模范，
全民感到没有希望的奇怪社会。

(很感谢寒竹先生的评论将我引入更深刻的思考。为帮助读者，
将寒竹先生的主要话摘录如下；给格博参考意见中最根本的一
点，就是今天国际社会并没有真正的民主平等可言。国际冲突
的最终解决，不是靠说理，而是靠实力。切不可以仅仅用理想
或道德来理解国际事务。很多时候，善良的愿望是无法和强力
相抗衡的。)

大自然(或者上帝)在造人的时候，不但给了人类在生存竞争中必须
的力量。这种力量和竞争在人类生活中是主体，有时变得非常自
私、贪婪和缺乏人性，但是大自然也给了人类智慧、道德和理性。
所谓智慧就是人类在脱出小集团利益之外，对人类命运的思考。所
谓道德就是人类在生存竞争中对自己的克制和对他人不幸的慈悲和
同情。智慧、道德和理性在大部分时候显得非常微弱，在有些崇拜
力量的人身上(例如布什)和专制制度那里(例如中国)几乎到了看不
到的程度。但是它还是潜伏在那里，等待着某一个机遇将它唤醒。

一旦它显示的时候，它往往以震撼人的美丽放出人性的光芒。

即便在非常黑暗的时候，它也没有死去。当我在劳改的时候，管理
我的车启轲师傅是一个从东北打到海南岛的老兵，又去到朝鲜战
场，他杀的人太多了。他的脸就象老鹰那么凶。我当时在看场院，
他晚上来查夜，看到周围没有人，他从衣服中拿出一根尚有余热的
玉米给我，多少的慈悲和同情在这根玉米之中？须知，他结婚太晚
了，家中有四个不到十岁的孩子，他门前的那一块小小的自留地能
给他多少玉米，对我来说，这根玉米比今后生活中多少东西都贵
重。

在人类历史中，尽管绝大部分时间，暴力、贪婪和自私在主宰着进
程，但是人们的智慧、道德和理性没有死去，他静静地在深层等
待，等着一个人，一个时机，来制约那个像野马一样走得太远的人
类本性。

这就象大自然一样伟大，当满山的树林被天火烧毁的时候，你能理
解大自然的爱吗？

当华盛顿只担任一任总统的时候，人类从无限权力，世世代代的君
王梦中醒来了，你看到他超离贪婪和自私的智慧，道德和理性吗？

当戈巴乔夫将苏联共产主义引向死亡的时候，你听到世界正在奏起
一首壮严的智慧，道德和理性的圣歌吗？

当爱因斯坦联名呼吁禁用原子弹的时候，你感到这些伟大灵魂对人
类未来命运的担忧吗？

原子武器对人类极其危险，它足以毁灭人类生存环境和导致人类毁
灭。所以在这个问题上，不存在平衡国家和民族利益的讨价还价，
任何差错都将以国家和人类的命运为代价。任何一个有理智和人性
的政治家都应步出狭隘的集团利益, 站在地球人类的高度去审视原
子武器的解决途径。

我不敢断言，苏美进行的禁止核扩散谈判，是一种高瞻远瞩的人类
道德选择，还是包含着隐蔽的核垄断的国家利益在内的策略？但是
我看到是如果世界所有国家都去制做原子武器，等到全世界国家都
有原子武器的时候，人类离毁灭自己也就只有一步之遥。人类现有
的原子武器已经可以毁灭自己好几次，我不知道这是否有些耸人听
闻，但是这个世界即使没有被毁灭在原子武器的直接爆炸之中，原
子武器的后继影响也足以将人类引向灭亡。

为了竞争走向互相共存亡式的绑在一起的对峙处境，就有些像武侠
小说中说的入魔了，实在荒唐。人类在原子武器上的唯一明智途径
是停止核试验，销毁一切现有的核武器。让我们相信，人们的智
慧，道德和理性没有死去，他静静地在深层等待，等着一个人，一
个时机，来制约那个像野马一样走得太远的人类本性。


中国，作为一个东方的大国，绝对不应该向邻国或者世界显露具有
核武器的得意心里，她应该理性的用东方的智慧去促进世界销毁一
切现有的核武器。那么她就为人类做了贡献。

我不喜欢共产专制制度，但我决不同意任何用武力去消灭共产专制
制度的意见。这不仅是因为共产党有包括原子武器在内的各种现代
武器，会促成至少几百万人的死亡，更重要的这种战争死亡换不来
一个民主制度。民主制度只有大部分人都清醒，需要它的时候，才
会生根发芽。

从历史的眼光去看，共产专制制度是一定会灭亡的，共产党不肯放弃
它，因为它给了当权人远远超过人民的特权，这种特权给他们带来了
不公平的财富和一切。但是大自然同时给了人类智慧，道德和理性，
它存在在每一个人的心中，这无数的不公平堆积到一定程度的时候，
就会变化。我读过一些中国将军的文章，其中很多地方都闪耀着以前
未见的智慧和理性的火花。让我们相信，人们的智慧，道德和理性没
有死去，他静静地在深层等待，等着一个人，一个时机，来制约那个
像野马一样走得太远的人类本性。

虽然这种等待，有时很漫长，很痛苦。 

◆……