John ：


您好。


谢谢给我机会说一下自己对中国问题的认识。先说一下我的工作计划， 
然后再回答您的问题。


1、您目前生活状况如何？从事哪方面研究？

我1987年到美国，一直在学校做DEICING 研究(NASA资助题目)，93
年取得博士后，没有发现相应工作，后一直做 IT 软件开发，直到2006
年九月退休。 退休后没有再找工作的计划，立志将余生的时间献给写
作和对中国问题的思考。几年来，进展缓慢，差强人意，很是惭愧。

计划中写的书有:

心的挣扎------对人生，社会，道德，宗教的思考。本书已完成，在中国
找不到地方出版(包括台港)，现在在美国LULU 公司SELF PUBLISH， 黑
白版书号978-0-557-68989-7， 定价$10，彩版书号978-0-557-68981-1
定价$42．5，过几天在AMAZON 上会看到。(一本完全是中国语言的书 被
逼在外国出版和书店销售，岂不可悲，而同时在中国书店市场却充斥着无
人买和看的垃圾书。已经不读书的中国人，变得无书可读，岂不更不读书
了，这正是当今中国文化的现状。现在回忆起来，真要感谢我成长时的书
商，在那个管制比今天严酷百倍的时代，仍让我们看到不少好书)

在暴风雨的夜里----如果章诒和的往事并非如烟写了大知识分子在毛泽
东时代的命运，那么这本书是中国底层人生活的真实写照，其命运可谓更
为惨烈。已完成大部分。希望今年年底 能出版。

难忘的一九七九--- 以小说形式写毛泽东死后，中国处于十字路口，显露
了向民主转型的锲机，但是中国失去了这个珍贵的历史机会。而对失去这
个中国千载难逢机会应该负责任的正是现在被誉为总设计师的邓小平。

黄炎国之梦 -----以寓言小说形式隐喻中国的历史和预言它的将来，一本
描写中国现代人性的书。中国现代人性已经不同于古代的人性，也完全不
同于西方的人性。

一个人的世界-----以小说形式写对人生的哲理探求，这本书应该是我一
生心血的结晶。它应该是超出政治层面以外的人生思悟。

离中国远去----- 写我在国外灵魂的重生，希望西东民族的巨大差别能够
在这本书中得到充分阐述。

中国人思维模型----- 学术论文 ，建立中国人思考问题的模式，以此解释
中国的过去，现在和将来。它应该是柏杨“丑陋的中国人”的理论化和具体化。


2、您对当前中国时政有什么看法？

3、请评价一下中国的政治、经济发展状况？

4、请描述一下当前中国老百姓生活情况。

5、其它需要说明的事情


这几个问题我想放在一起回答。


三年前，退休的时候，我将自己定位在反对共产党的位置上，我的个人经历
使我体验和看到了共产党的统治给中国人带来的巨大灾难，记忆中一个个在
政治运动中丧生的人，正在现政府的莺歌燕舞，灯红酒绿的粉饰太平之中，
被人忘却，大部分亡魂连名字都没有留下。如此冤屈如果不平，正义何以伸
张？共产党不亡，公道何在？

在这个主导思想之下，我连续写了：从反党，到民运,到法轮功(上)(中)
(下)，过了河的猫怎么办？中国文人耻辱的历史篇章 - 反右50年祭，谁来
结束共产党的统治？ 游荡在邓小平和毛泽东两座悬崖峭壁之间的中国(上)
(下)，中国共产党的罪行要不要清算？(上)(下)，共产党灭亡与中国民主分
娩的阵痛，胡锦涛, 你胆敢向人们的良心挑战 ？总书记，熊掌和英特纳雄耐
尔不能兼得等等文章！

同时在杨佳案发生的时候，中国民众中爆发的幸灾乐祸和清一色的支持杨佳，
使我清楚地看到了大部分中国人民潜伏的对中国政府的不满和愤懑。这种认
识曾经使我对中国的民主运动持非常乐观的态度，在这种态度下，我写了让
杨佳体面的离开世界 ，给杨佳公道和杨佳对中国的意义 ，杨佳死刑敲响中
共灭亡的丧钟(上) (中)等等。

但是此后历史并没有像我希望看到的民众反抗愈演愈烈，促成共产党垮台，
或者向民主体制转型，恰恰相反，共产党看到了网络消息传布对它的杀伤力，
悄然之中，不动声色地加强了网络的消息封锁和舆论导向，诸如杨佳此类的
事情已经再也不可能迅速传播出来。我们再也听不到人民对共产党统治的一
片怨声，不但如此，所有的人民灾难(包括地震的学校倒塌人祸)都被舆论机
器改变成共产党官员怎样在灾难中指挥若定奋不顾身的千篇一律的故事，我
们甚至连灾难中百姓的涕泪交流的呼喊声都听不到了，听到的只是共产党自
己写的不知廉耻的对共产党官员的感激和歌颂。在网络将全世界人连成一体
的信息时代，中国和中国人却被完全套入共产党的虚拟世界，这不能不令人
痛心，也是人类权势金钱万能的一个范例和耻辱。

与此同时，国际大环境，海外华人环境，民运也都在发生剧烈的变化。扼要的讲：

国际上，美国布什时期的大量公司迁移中国的恶果终于全面爆发，失业高居不
下，习惯超前化钱的美国人再也无力支付帐单，美国经济出现力不从心的窘境。
这无疑对整个世界的民主进展产生了动荡不安的气氛。

中国也一摔二十年前在美国财主面前一付谦卑到处乞求投资的样子，露出一付
财大气粗的暴发户的嘴脸，满嘴中国崛起，自认为在世界上已经是大佬，举足
轻重了。

同时中国内部也清楚地表明了他们并不想将用巨大低工资劳工人数堆积起来的
资本积累，来偿还他们祖师爷邓小平对中国人欠下的孽债。当年人们从毛泽东
的废墟上起步的时候，邓小平的决策留下一个意味深长的伏笔，既然有先富，那
么就暗喻着必有后富，问题是先富起来的人富到什么程度煞车？ 然后轮到没有
有先富起来的人也后富起来。这个问题邓小平没有说清楚，或者故意不说清楚，
这个漏洞正形成了中国现代问题的症结。显然如果邓小平的话如果永远得不到
阐明和回应，那么邓小平讲话的性质就不可能再被看作一种策略， 而是一种不
折不扣的欺骗。

现在先富起来的中国的一小撮(百分之五)并不想在某一个富点停下来，然后像
北欧的国家致力于社会福利，让没有富起来的人也富起来。在他们看来百分之
九十五的没有富的人的生活只要比毛泽东时期生活有所提高，再过几十年达到
小康水平就可以了。对这些百分之九十五的没有富的人的失诺，背信弃义，正被
他们的御用文人偷偷换成对红眼病的警觉，和对这些人没有能力的嘲笑。中国
的贫富分化正向中国封建祖制和家训中告诫子孙警戒的为富不仁走去。

而中国这些依赖巨大低工资劳工积累起来的血汗资金，除了被他们自己吞为私
有财产(成为世界巨富)以外，在用来做什么呢？锦衣玉食，花天酒地，锦上添
花，称霸世界，满足自己的七情六欲和虚荣，这就是目前中国几年不遗余力的
主办奥运，世博，还雄心勃勃的要上月球的种种豪赌的心态，挥金如土的慷慨
令世界瞠目结舌。

为什么他们宁愿办奥运，世博，上月球，崛起，也不愿意将这些钱去用于百分
之九十五人的后富呢？隐藏在这个问题后面的中国人性问题才是目前中国存
在的真正令人恐惧的问题，中国人面临的最恐怕的灾难不是穷富问题，穷富日
子中国人都曾经有过，世界上不少穷国富国现在还在过，它们都以自己的方式
在世界上平安生存，而中国隐藏在这个穷富后面的道德崩溃，信仰丧失，精神
危机和人种转型，才是令中国人，甚至令全世界感到可怕，和令人类担心的问
题。一个十三亿的大国如果出现人种变迁， 对世界和人类不能不是一个震撼
和危机。

海外华人语言环境也发生了大变化，十多年前在国外网络上盛行的对中国问
题，民主问题，过去的政治运动等等严肃的讨论已经基本敛迹，偶有几人还在
坚苦卓绝的坚守阵地，也是一言一出，马上就被围攻淹没。而风花雪月，胡编
乱造的廉价爱情作品，甚至黄色裸体的内容正在海外网络上升，这应该和中国
政府在海外舆论投入大量资金不无关系。另外由于商业上的利益也决定了海
外的不少华人用阿谀之词去换取对中国政府的方便之门。海外文人也不甘落
后，有 一个华语网络专门对中国文化官员，官方作家，以大师，名家等等肉麻
吹捧著名，以换取一个个海外作家的桂冠，从而 换取内容和文字都十分平平
的作品在国内一本本出版的特权，一个用名利交换达成的心照不宣的海外华
人对祖国的无限深情局面已经在世界形成雏形。

中国的民运从八九六四的如日中天至今已只剩下奄奄一息，所剩的几个组织
与其说在搞民运，不如说更像在吃民运饭。其中的原因非常复杂，无疑会有共
产党统战和特务的破坏，个人认为更大的原因是因为先天不足。从理论上说，
没有看来非常显明的突破，在民主理论上的阐述甚至不见得超过当年共产党
在延安时用民主牵制国民党的水平。

从流派上说，当今民运主要有两大派系，一派主张以共产党之道还共产党之
身，也就是对共产党不能抱幻想，共产党不会立地成佛，只有用暴力去推翻
它。这一派的态度立场非常激烈，不同意他们立场的人很容易被指责为共特
或者投降派。另外一派认为一个用暴力和革命手段出来的政权，必然还是一
个专制政权，中国必须从这个血的恶循环中走出来。这二派的渊源都非常清
楚，前一派的思想方法，语言，都直接来自共产党推翻国民党的党史，所谓的
理论基本是共产党体系理论的翻版。如果他们到台上，共产党到台下，那么
共产党说的话，做的事就是目前他们说的话，做的事。他们的道理在于对于
一个控制了所有资源，手段无不用之极的政权，不用激烈的手段和方法是无
法让他们下台的，他们的短处正是另一派立论的基础，用残忍的暴力去推翻
一个政权，怎么能够步出革命的恶圈，一个空洞的民主能够解决所有的问题
吗？共产党在上台前不也是遣责国民党独裁，许诺上台要给人民民主吗？
可见这种许诺和信心都是不算数的。他们的另一个弱点在于，在目前的国情
下，怎样去发动一场暴力革命？没有人知道答案。

另一派主张用和平抗争的方法逼迫共产党让步和进行体制改革，它的渊源
可以追究到印度的甘地，南非的曼德拉，出于百年来对中国血腥的厌恶，对
于暴力不能产生民主的信念，和对怎样在中国结束共产党统治方法的迷茫，
相当的一批理性文人走上了这条道路，著名学者刘晓波是这个派系的代表。
应该说，如果这条路是通的话，确实是中国的福音。这一派系的弱点在于对
于中国的现代国情没有具体和深入的分析，笼统的认为民主是万能药。社会
的病症不同，应对应有不同，抗菌素可以治疗大部分病，但是对于癌症毫无
用处。例如民主制度下的法律就对于中国人很难奏效，北师大附中女校长卞
仲耘死案无论现在在中国审理，或者到美国审理都是搞不清楚真相的，法律
的基础是证人讲实话，这在现代中国是绝对做不到的事情，每个人说话都是
根据自己的派系，或者怎样讲对自己有利来确定的，和他们谈事实真相只能
受到呲之以鼻，认为你不是迂腐不堪，就是有神精病。所以即便和平抗争达
到共产党政权下台，中国怎么办？这一派也没有成熟到给以令人信服的探
讨和理论。另外最大的问题是中国与印度和南非的国情完全不同，和平抗争
能够奏效的基础是，民众的道德良知和政府的起码人性依然存在，对于这个
共产党嗜权为命的国家和道德信仰已经被视作滑天下大稽的民族，和平抗
争就显得有些可笑，刘晓波入狱在中国连一丝波澜都没有掀起和国外民运
名人写信去纳贝尔反对和平奖提名就是对和平抗争的一记耳光，更不要说
像当年甘地和曼德拉的坐牢引起的全民族的关注和大规模的支持了。

中国的民主出路在哪里，至少目前尚无人能做出令人信服的论证。目前能
寄希望的只是共产党的自己觉醒，或者自己分裂，或者自己垮台。从理论
上说这三种可能都不是完全不可能的。




(上   结束)