我一直为一件事件纳闷，因为它的历史答案和民间的传言，与我期盼的回答完全不一
样。

记得小时候问过母亲，日本侵略中国时，老百姓哪里生活最好过？使我吃惊的是
母亲毫不犹豫的回答和平军。所谓和平军就是国人所不齿的汉奸和卖国贼汪精卫
的军队。

同一个问题在南洋侨胞那里也得到证实，这些人抗日战争后就漂流过海，去东南亚
侨居，后来的历史结论和政治宣传对他们影响不大，他们只凭自己的记忆论事，对
汪精卫的政权也是感激多于指责，而且对于汪是汉奸的论断付之一笑。

反差这么大，问题出在哪里？

读高阳写的“粉墨春秋汪精卫”，对于汪精卫上任与日本签约的场面有这么一段描
写：

“签字日期定在11月29日。汪精卫知道，只要这天在”协定书”写下”汪兆铭”三
字，他的一生，就不必等到盖棺，便已论定。可是他无法逃避。袁世凯曾经说过，
他是让他的儿子及亲密僚属，把他硬架到火炉上去的，而汪精卫连这句托词都没有，
火坑是他自己愿意跳的，现在到了他兑现这句话的时候了。 

在他人看，他真是所哀有甚于死者！在礼堂前面的台阶上，两行眼泪，滚滚而出；
双手抓住头发使劲地拔、使劲地拉；咬着牙，鼻翅不断翕动，”哼、哼”之声，变
成”恨、恨”之声。在场的”文武百官”，都为他的神态吓得噤不能声。

但有很多人在心里想，当年曹彬下江南，李后主”最是仓皇辞庙日，不堪挥泪别宫
娥”，大概就是这般光景。

突然之间，乐声大作，那不是”教坊犹奏别离歌”，而是欢迎阿部特使的军乐。

这时，站在汪精卫身旁的周隆庠，轻轻说一句：“先生，阿部特使来了！”

“喔、喔！”汪精卫抬起一双失神的眼，茫然四顾。

头上还是一头乱发；而干外交官都有一把随身携带的梳子；周隆庠在汪精卫抹眼泪
时，已将他的头发梳整齐了。”

这哪里是参加上任的典礼，分明是应着他自己说的向地狱中跳。

那么一个好好的人为什么要向火炕中跳呢？

是贪图一时的权力？
是馋涎荣华富贵？
或者是像他自己说的曲线救国？

寻求这些问题的答案不是本文的主题。将汪精卫铸成秦桧式的跪像让万人唾弃，或
者将他竖立成一个忍辱负重的民族英雄，供小民瞻仰，是本民族驾轻就熟，乐此不
疲的游戏，何用我插足？本民族的历史和文学库中让人恨得咬牙切齿的恶魔，让人
敬畏得五体投地的圣贤，已经遍目皆是，无论在哪一个集合中加上汪精卫都不会改
变本族的人文大观。

本文的题目既然是中国道义的价格，论述的中心就是中国、道义和价格。

既然汪精卫一上任就已经将道义卖得干干净净，所有的中国人就自然成了他的债主
 (不是日本人)。而这个债务的名目就是卖国，就是汉奸，这在本民族的道义条目中
是赫然名列前茅的大款项，沉重得足以令汪精卫发抖。作为这样重大债款的债务人，
汪精卫的心态已经不可能意气风发，只能处于低调，努力偿还来弥补自己的形象。
汪集团的二号人物陈公博， 三号人物周佛海也都正是在这个潜意识和基调下与日本
人周旋，讨价还价，包括加强沦陷区的物资供应，暗中保护和营救国民党特务等等，
来偿还他们的道义债务。

汪临亡时说，他近年来的主张是：“说老实话，负责任。”所谓”负责任”，是说
他从民国21年就任行政院长，十几年来以”跳火坑”自誓；个人生死，置之度外：
 “瞻望前途，今日中国之情形，固犹胜于戊戌瓜分之局，亦仍胜于袁氏二十一条之
厄。清末不亡，袁氏时亦不亡，今日亦必不亡。兆铭即死，亦何所憾！”
这段话清楚表达了他在卖国和汉奸债务压力下战战兢兢的心态。汪死后陈公博接任
时的申明也说“南京国民政府自还都以来，自始即无与重庆为敌之心。” 其言清楚
地流露了对蒋政权讨好的心态。但是无论汪集团怎样低调， 怎样努力还债，终久没
有得到重庆和中国人的谅解。日本投降后，陈公博被蒋政府枪决，周佛海被判无期
徒刑。如果汪不病死的话，恐怕也难逃枪决的命运。

这个实例清楚说明了道义的力量和道义的价格。做好事与做坏事，比起道义本身来
说对于中国人是无足轻重的， 一个集团，一个个人行事处世的实际功效根本无法与
道义的价值抗衡。 一个处于负道义的人，也就是欠了道义债务时，不管这个人怎么
偿还，也很难得到中国人的谅解，尤当这个负道义涉及到民族大义的时候，这个人
就完全失去得到谅解的希望，哪怕他做的都是对债权人有利的好事情。

说到这里，本文的主角还没有上场，上面的文字只是一个引子，本文的重点是论述
与负道义处于对立位置的正道义。明目张胆的负道义在本族毕竟如凤毛麟角，何况
处于负道义的人已经是一付战战兢兢讨饶的死猪样子，岂能掀起恶风巨浪，真正和
本族哀荣相共的是正道义，它与本民族的缠绵到了生死攸关的程度，才是本文关注
的中心。

清朝诗人赵翼说过

江山代有才人出
各领风骚数百年

意思就是每百年就要出一个枭雄，树起正道义的大旗，将天下搞得惊世骇俗，惊魂
未定。

一个得到众星捧月，竖成正道义的伟人，其对中国民族的影响会令负道义者望尘莫及。

与处于反道义的人的哀莫大于心死相比，占有正道义债权的人就完全不同了，他不
是战战兢兢，不是低三下四，他往往溢骄奢淫逸而不惭，占横蛮霸道而不觉，施残
忍酷烈而不忏，他毫无顾忌、理直气壮地伤害债务人而不惧，而所有他的作为都会
在正道义的旗蟠下化成理所应当，众望所归，最后誉满天下。

中国民族可能是世界上最早认识到正道义价值的民族之一。中国古代二军对垒时，
不像西方双方主将骑着马，走到战场中间做最后的条件谈判，而是先开始骂战。骂
的主要目标就是让对方觉得道义欠缺，锐气大减，威势顿失。看中国古战场上的双
方唇枪舌战，其骂人之凶狠，阴损，就知道千年后的今天，中国子孙在网络上的表
现原来是有血源和基因可溯的。记得看过一本古文小说，其中一个主将被对方骂得
狗血喷头时，不是像惯例那样大叫一声“气死我也！” 举着大刀冲杀过去，而是大
叫一声“气死我也！” 跌下马去，死了。这个记录足以说明中国祖先在骂人的艺术
已经达到炉火纯青，可以不出刀枪，单凭三寸不烂之舌就置对方于死地。

正道义发展到今天，已经不是二军，二个政权之间的是是非非，恩恩怨怨，二十世
纪的中国道义已经直指本族的每个族体，所谓

天下兴亡
匹夫有责

这个意思说，掌握了天下兴亡道义的人，天下人都欠了他的债了，连匹夫都不能放
过。

正道义的中国政治家的高低就在于这个匹夫有责，在于能让多少感到欠了他的债了。
一个蹩脚的中国政治家只能让身边的几个人欠他的债， 一个中等的中国政治家可以
让一个群体，一个政党的人都欠他的债，而一个卓越的正道义的中国政治家能够让
全国的成年人都欠他的债，而一个天才的正道义的中国政治家能够让未开智的小孩
和年老力衰的老太太也感到欠了他的债。说到这里聪明的读者已经可以将蒋介石和
毛泽东一分高下了。

试以蒋公语录瞥其所好：

“所以我一贯的用道义来感召部下，要大家自重自爱，养成高尚独立的人格，自己
知道「有所不为」。我相信这种办法最后必然成功，一般将领最后必然能体会到我
的用心的。 ”

其道义只是感召部下，洁身自好，就政治家而言，又怎能让属下为他赴汤蹈火？要
求实在太局限了，对部下如此仁义放任，可惜，可惜。

“苟为吾祖吾宗之子孙，则不收回东北，永无人格矣……卧薪尝胆，生聚教训，勾
践因之霸越，此正我今日之时也。「九一八」后二十日日记. ”

耿耿于怀于己身的修养和德行，又怎能让匹夫为其奔走呼号，洒血捐躯？

其实但就族人投蒋所好， 称其为公而言，也已足见高下了。何为公，德高望重，洁身
自爱罢了，所以蒋何能为上等中国政治家？

而毛被族人称为红太阳(虽然目前大部分中国人不承认称过(：))，太阳者，日也，
天下人无不浴其光辉，无不欠其照明债和取暖债，岂是区区公者可比？


年青时毛日的语言就充满骚动：
“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会；我们不说，
谁说？我们不干，谁干？”

让族人心甘情愿去冲锋陷阵，即便死了，也觉值得，后人盛誉烈士。但是这个语言
也只能唤唤年轻人，毛那时还没有炉火纯青。

“哪里有压迫，哪里就有反抗。”

感觉顿时不一样了，毛日向中天移动，开始运动一部分群众与一部分群众战斗了，
如此匹夫也能逃免了，天下哪个匹夫不受欺侮和不欺侮别人的，于是不周山下红旗
乱起来了。不过还有死角，毛日还要向中天升。

“人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。”
“妇女要顶半边天。”

气势更为磅礴了，一下子所有中国人，连妇女一下都忙碌起来了，但是还有死角，
那些一头栽在史书里的书蛀虫，唯利是图的奸商尚不会为这种空话所动。


“革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战
争。”
“凡是反动东西，你不打，它就不倒。”

这下才热闹起来了，老先生也坐不住书斋了，弄堂里的老太太也不能深居香闺了，谁
也不愿意被挤出群众队伍，被当反动的东西打，大家都抢先站到群众队伍里，先下
手为强。不过还有未被运动起来的，那些成天跳橡皮筋玩小皮球的小孩子们还在逍
遥自在，毛日仍要升。

“你们要关心国家大事”
“资产阶级统治学校的现象再也不能继续下去了。”

这下亿万小鬼也热血沸腾起来了，成了毛日的红卫兵，从课堂里杀出来了，首被小试牛刀
的就是他们的老师。。

中外古今有哪一个正道义政治家能将十几岁灵智未开的小孩子也对他俯首听命，为他冲锋
陷阵的？唯有我大中华毛日也。

现在毛日撒手西去，这些已成徐娘半老的当年孩子惹下的祸，打死的人，无人领帐，
买单，成了历史疑难问题。从事实来说，他们确实犯了罪，可是从责任来说，他们
没有到负法律责任的年纪，而且他们是听了国家领袖的号召去行动的，就是让美国
大法律专家来处理这个问题，恐怕也要伤脑筋，一筹莫展，最后的结果看来还是我
族的传统老规矩：好事说谎涂鸦，坏事不说遗忘，中国历史本来就是一笔糊涂账，
再加这点也不至于会使江山变色。

正道义和负道义的区别并不在于它的实际内容一个是对的，一个是错的， 而真正的
区别在于持道义人的立场是否大义凛然， 是否振振有词，是觉得中国人欠了他的债？
还是底气不足，遮遮掩掩，自己也觉得对不起中国人？而政治家水平的高低也就在
于能否将最大逆不道，最肮脏， 最残忍的话用大家都能接受的方式理直气壮的讲出
来。比较毛日下面的讲话与前文汪奸的讲话， 就会明白汪奸的水平在毛日前实在是
太小儿科了：

“要冷静，不要到前线去充当抗日英雄，要避开与日本的正面冲突，绕到日军后方
去打游击，要想办法扩充八路军、建立抗日游击根据地，要千方百计地积蓄和壮大
我党的武装力量。对政府方面催促的开赴前线的命令，要以各种借口予以推拖，只
有在日军大大杀伤国军之后，我们才能坐收抗日成果，去夺取国民党的政权。我们
中国共产党人一定要趁着国民党与日本人拼命撕杀的天赐良机，一定要趁着日本占
领中国的大好时机全力壮大，发展自己，一定要抗日胜利后，打败精疲力尽的国民
党，拿下整个中国。”

──【毛泽东在一九三七年八月在陕北洛川会议上的讲话摘要】

“有的人认为我们应该多抗日，才爱国，但那爱的是蒋介石的国，我们中国共产党
人的祖国是全世界共产党人共同的祖国即苏维埃（苏联）。我们共产党人的方针 是，
要让日本军队多占地，形成蒋、日、我，三国志，这样的形势对我们才有利，最糟
糕的情况不过是日本人占领了全中国，到时候我也还可以借助苏联的力量打回来嘛！”


──【毛泽东在一九三七年八月在陕北洛川会议上的讲话摘要】

“为了发展壮大我党的武装力量，在战后夺取全国政权。我们党必须严格遵循的方
针是“一分抗日，二分敷衍，七分发展，十分宣传”。任何人，任何组织都不得违
背这个总体方针。”！

── 【 毛泽东在一九三七年八月在陕北洛川会议上的讲话摘要】 


“（抗战时）一些同志认为日本占地越少越好。后来才统一认识：让日本多占地，
才爱国。否则变成爱蒋介石的国了。”

──【《庐山会议实录》（河南人民出版社，1996年）第182页】
 

“我曾经跟日本朋友谈过。他们说，很对不起，日本皇军侵略了中国。我说：不！
没有你们皇军侵略大半个中国，中国人民就不能团结起来对付你们，中国共产党就
夺取不了政权！”

──【接见日本社会党人士佐佐木更三、黑田寿男、细迫兼光等的谈话1964.7.10】


“没有什么抱歉。日本军国主义给中国带来了很大的利益，使中国人民夺取了政权。
没有你们的皇军，我们不可能夺取政权。这一点，我和你们有不同的意见， 我们两
个人有矛盾。”（众笑，会场活跃）不要讲过去那一套了。日本的侵略也可以说是
好事，帮了我们的大忙。请看，中国人民夺取了政权，同时，你们的垄断资本、军
国主义也帮了我们的忙。日本 人民成百万、成千万地醒觉起来。包括在中国打仗的
一部分将军，他们现在变成我们的朋友了。”

──【摘自《毛泽东思想万岁》第533至534页】

看了这些话还有人会觉得毛日与汪奸有本质不同吗？如果一定要说有不同，那就是
使汪奸耿耿于怀气短三节的负道义，到了毛日那里都能够轻而易举和脸不红心不跳
地将它们化成正道义。


还有一个正道义的重要特征是必须论述的，也就是正道义与警察和特务政治的区别。

不说清楚这个问题，现代中国人和将来的子孙就会认为那些生活在毛时代的人，他们
的祖先，都是一个个弱智，一个个奴才，而现在生的中国人一个个是既聪明，又清高，
简直跟毛日初升时一样潇洒，一样激扬文字，一样指点江山，为什么毛时代生的中
国人都这么愚昧， 这么没有骨气， 而现在专生又聪明又敢说话的中国人， 所以这
个问题如果弄不清楚，一个明明白白的政治问题就被偷换观念成为生物学的研究课
题了。

同时如果不说清楚这个问题，现代年轻人眼中的那些毛时代残存的老不死，一个个都
发誓赌咒自己从来就是反对毛暴君毛秦始皇的，甚至现代年轻人笑话北朝鲜愚民热
泪盈眶叫喊领袖万岁的丑态时，他们脸也不红心也不跳地也跟着笑话，难道现在留存
的中国人热泪盈眶的歌颂毛日的令人肉麻的历史照片都是美帝国主义，为了诬蔑中
国人捏造出来的？

横批：炎黄基因

(待续) 


2012-2-4 09:15